修齐治平之道，破碎支离尽显。仁义礼智之说，空谈误国尤甚。细究徐幹《中论》，看似体系完备，实则拾人牙慧。其论修身，不过孔孟之唾余；言治国，尽是荀卿之糟粕。文辞虽工，难掩思想之贫瘠；逻辑虽严，终成道德之枷锁。夫水积不厚，则负舟无力；风蓄不足，则举翼难高。徐氏之论，恰如涸泽而渔，徒具圣贤之形貌，尽失经典之神髓。所谓"君子必贵其言"，却不知言贵在行；侈谈"治学当先"，竟未见躬行之效。一卷在手，满纸皆是隔靴搔痒之论，半部读罢，顿觉尽是屠龙之术。当世学者若奉为圭臬，恐将重蹈"以学术杀天下"之覆辙。徒托空言而无补于世事，此真学问之大忌也。

龙树菩萨说："缘起性空，诸法无我。"这八个字像一柄利剑，劈开了我们对世界的所有执念。坐在城市二十四层的玻璃窗前翻看《中论》，突然觉得那些困扰我的职场纷争，不过是一场因缘和合的幻影。 我向来敬畏佛学的深邃，但真正触动我的，是《中论》里破除二元对立的智慧。就像龙树用"八不"——不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出——把我们从非此即彼的思维牢笼中解放出来。现代人总在成功与失败、拥有与失去之间焦虑，却忘了这些对立本身即是虚妄。 记得第一次读"众因缘生法，我说即是空"时，手中的咖啡杯突然变得轻盈。这杯子既不是永恒的存在，也不是绝对的虚无，它只是此刻因缘际会的显现。这种中道观照，比任何心灵鸡汤都更能治愈当代人的存在性焦虑。 最近总在睡前读《中论》的偈颂，那些看似悖论的句子，像"涅槃与世间，无有少分别"，初读令人困惑，细想却豁然开朗。我们何必苦苦追寻彼岸的解脱？当下的洗碗、打字、等地铁，哪一样不是佛法的示现？ 昨日在早高峰地铁上重读"诸法实相者，心行言语断"，突然笑出声来。旁边西装革履的男士诧异地看我，他不知道我正在经历一场思维革命——原来我们穷尽语言描述的真理，恰恰需要超越语言才能体悟。 中观的智慧就像一剂解毒剂，化解着现代社会灌输给我们的各种执着。当广告告诉你必须拥有什么才能幸福时，《中论》轻轻提醒：连"拥有"这个概念都是戏论。我开始学着用"缘起"的眼光看待人际关系，那些曾经让我夜不能寐的爱恨纠葛，渐渐显露出它们本来的虚幻质地。 龙树的文字有种奇特的当代性，他用严密的逻辑解构逻辑，用清晰的概念破除概念。这让我想起现代物理学中的波粒二象性，最前沿的科学与最古老的智慧，居然在破除实体观念的战场上殊途同归。 此刻合上书本，窗外的霓虹依旧闪烁，但心里那片由《中论》凿开的天空，已经永远改变了我看待光与暗的方式。

糟书，逻辑之泥潭。苦哉、闷哉、堵哉！正着读让人昏昏欲睡，反着读更是折磨。拆开看不知所云，合起来依然费解。清醒时浪费光阴，糊涂时雪上加霜。智者徒费心力，愚者愈加迷茫。得意时读之徒增烦恼，失意时读之益发消沉。求佛不如拜佛，说空不如务实。空谈误事！这满纸玄虚的诡辩，不过是困在概念迷宫里的自娱自乐。

花了两个月读完《中论》，每天读一点。徐幹的文章很实在，道理说得清楚。他讲学习要踏实，做人要正直，到现在都很有用。有些话读着读着就会停下来想一想。虽然是两千年前的书，但感觉就像在跟一个明白人聊天。整本书不啰嗦，每句话都有分量。读完后觉得心里踏实了不少，是一本能让人沉下心来的好书。甲辰初夏读毕记于书斋。

《中论》展现建安时代独特的学术气象，徐幹以儒者襟怀针砭时弊，其"虚道"之论尤为精警。书中对汉代经学繁琐之风的反拨，颇见思想家魄力，与王充《论衡》的批判精神遥相呼应。值得注意的是，徐幹虽身处乱世，却仍坚持"君子之学为道"的主张，这种将道德修养与知识追求融为一体的理念，在崇尚通脱的建安时代显得尤为可贵。其文风质直而不失文采，与曹丕"文以气为主"的主张暗中契合，可知建安文坛的变革绝非偶然。