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德赛在《金融的智慧》中将金融理论的部分归于"金融",把实践操作的部分归于"智慧"。这本书试图用通俗案例解释金融市场的运作规律。但问题在于,这种分类方式本身就值得怀疑。理论分析不应该是理解金融的全部路径,现实中的利益博弈才是关键。 德赛描写的金融世界过于理想化。他把市场波动归结为数学模型,把投资决策包装成理性选择。实际上金融操作充满人性的弱点。贪婪的驱使、恐惧的压制、信息的操纵、监管的漏洞,这些才是真实市场的常态。德赛却刻意回避这些阴暗面,把复杂的金融活动简化为几个公式。 特别让人困惑的是"理性市场"这个说法。按照德赛的逻辑,市场会自动调节到最优状态。但看看现实就知道,金融泡沫和危机不断重演。每次危机都证明所谓的"理性"根本靠不住。当所有人都在追逐暴利时,哪来的理性可言?这种理论不仅脱离实际,还可能误导投资者。 德赛对金融创新的描述也值得商榷。他把衍生品和杠杆操作说成是市场进步的标志。但2008年金融危机恰恰证明,这些"创新"往往带来灾难。普通投资者根本看不懂其中的风险,最后吃亏的总是弱势群体。这种"智慧"到底服务了谁?
金融的智慧
金融的智慧
金融的智慧
米希尔·德赛  著
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通往奴役之路
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通往奴役之路
哈耶克  著
《通向奴役的道路》一书在哈耶克的学术生涯中占有极其重要地位,这本书为他赢得广泛的注意,他的世界性声誉就是由此奠定的。他在这本书中论证道,当时正在计划中的福利国家不是为个人自由的战斗在和平时期的继续,倒是朝着专制的方向迈出了一步。因此,他认为追求计划经济,其无意识后果必然是极权主义。为了反对这种计划经济,哈耶克有力地重申了他一贯坚持的古典自由主义观点,同时,也允许适度的政府活动,但这仅限于符合他的法治概念的那些活动形式。应该强调的是,哈耶克的自由主义包括对许多有用的社会制度的赞赏,但这些制度只能是人的自发行动的后果,而不能是人设计的结果。这一论点是从休漠、亚当・斯密和苏格兰历史学派那里继承过来的,它在哈耶克的著作中占据了重要位置。由此出发,哈耶克认为,良好的社会不是简单地依赖于在政府所提供的法律框架内追求私利,相反,它应依赖于一套复杂的法律、道义传统和行为规则的框架,这套框架的特点应该为大多数社会成员所理解和认同。 这部著作从问世直到今天,一直在学术界中存有争议。其中,一个重要原因在于这本书本身的内在悖论。我们知道,哈耶克这本书的观点来源于关于市场和其它非主观设计的制度所具有的“自发秩序”的特性的思想。这种思想使哈耶克遇到一些难以解决的问题,使他不可避免地陷于社会进化和团体选择的争端之中。他对选择机制特点的论述与自由主义的关系并不总是清楚的。这些论点的非理性特征与其高度理性的几近乌托邦的新自由主义思想,形成鲜明的对照。《通往奴役之路》一书所存在的这种缺陷,日后也为作者本人意识到,他在后来出版的《自由宪章》和《法律、立法和自由》三部曲中,多处涉及这个难题,试图将古典自由主义与“进化”的主题结合起来。至于这一尝试成功与否,尚有待评说,但哈耶克及其著作无疑对学术界产生了重要影响,并对政治思想领域中古典自由主义的复兴发挥了极大的作用。