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知书客955759
2025年09月03日
古籍,义理之精髓。细读,慢品,深思。年轻时该读,年老时也该读。顺境时能懂,逆境时更能懂。聪明人读得通,普通人也读得通。无聊时应该读,忙乱时更该读。做人要读,做事更要读。圣贤之道!读皇侃的书不如图个明白,明白书不如明白心。明白心就是明白路。
论语集解义疏
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论语集解义疏
皇侃 著
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潜夫论
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潜夫论
王符 著
东汉王符著。《后汉书·王符传》:“和、安(东汉和帝、安帝)之后,世务游宦,当途者更相荐引,而符独耿介不同于俗。以此遂不得升进,志意蕴愤,乃隐居著书30余篇,以讥当时得失。不欲章显其名,故号《潜夫论》。”全书共10卷,36篇。其中《本训》提出具有唯物主义倾向的宇宙生成论,因其将“道”、“器”并列,又有二元论倾向。《卜列》、《巫列》等篇批判了世俗迷信思想。其他大多篇章是讨论治国安民之术的政论文章。从政治、经济到军事边防、风俗教化的各种弊端进行了广泛的评析。政治上继承先秦“民本”思想,强调“天以民为心”(《本政》),“国以民为基,贵以贱为本”,认为“为国者必先知民之所苦,祸之所起”(《述赦》),应爱惜日力民时,使“民安静而力有余”(《爱日》)。书中伦理思想丰富,主要见于《论荣》、《考绩》、《思贤》、《慎微》、《爱日》、《交际》、《明忠》、《德化》等篇。《四库全书总目提要》谓《潜夫论》“洞悉政体似《易言》而明切过之;辨别是非似《论衡》而醇正过之”。有《汉魏丛书》、《四部丛刊本》,注本有清汪继培的《潜夫论笺》。收入《诸子集成》、《百子全书》。
中说
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中说
王通 著
一名《文中子》。为隋末名儒王通子福郊、福畤仿《论语》体例,集通生前言论,以问答形式整理而成。今有宋阮逸注十卷本。分《王道》、《天地》、《事君》、《周公》、《问易》、《礼乐》、《述史》、《魏相》、《立命》、《关朗》十篇。其哲学思想确认天、地、人为“三才”,“天者统元气焉”,“地者统元形焉”,“人者统元识焉”,但又相信“天神”、“地祇”的存在。认为治乱、穷达、凶吉都有命,“君子畏之”,又认为吉凶祸福,惟人自召,在人自取。矛盾之处很多。政治思想的核心是“明王道”,抨击现实社会暴政,依据孟子仁政学说,提出要统治者“遗身”(即至公无私)、“推诚”,盼望重建王道政治。主张儒、佛、道三教归一,但以儒家为主。并希望恢复分封制和井田制。王通在《中说》中提出的思想是宋代理学的先声。后人因其中所记王通门人多隋唐间大臣,年龄与事实不符,或疑其为伪作,虽不尽然,但其中有夸饰之词,则为事实。中统 元世祖年号(1260—1264)。凡五年。
中论
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中论
徐幹 著
儒学类著作。东汉徐幹著。今本二卷,共二十篇。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆云六卷。陈振声《直斋书录解题》、晁公武《郡斋读书志》并作二卷,与今本合。北宋曾巩在《校书序》中指出:“始见馆阁及世所有徐幹《中论》二十篇,以谓尽于此;及观《贞观政要》,怪太宗称尝见幹《中论·复三年丧篇》,而今书此篇缺;因考之《魏志》,见文帝称幹著《中论》二十余篇,于是知馆阁及世所有幹《中论》二十篇者非全书也。”书中提出:“大义为先,物名为后”的命题,反对当时“鄙儒”之“矜于诂训,摘其章句,而不能统其大义之所极”(《中论·治学》)。故其内容主要是阐明儒家经义。魏文帝曹丕称其成一家之义,足传于后。有《四部丛刊》本、《双鉴楼》本及《四库全书》本。
精选书评
知书客963761
自春分至立夏,每日晨起读此疏,如对故人。皇侃集汉魏诸家之说,疏通经义,时见精微。其解"仁者安仁"一章,引董仲舒语"仁人正其谊不谋其利",尤得圣人心法。余每读至此处,辄掩卷太息,恨不与此辈同游洙泗之间。注疏之学,看似支离,实则如庖丁解牛,目无全牛而神遇之。丙申暮春记于沪上小筑,时窗外新桐正绿。
论语集解义疏
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论语集解义疏
皇侃
知书客181613
# 半部论语治天下 "学而不思则罔,思而不学则殆",《论语集解义疏》将让我们重新发现孔子穿越千年的智慧光芒。通过对这部儒家经典的详尽注释与精妙阐发,历代学人汇聚在此的思索结晶,不仅为我们拆解了《论语》的微观奥义,更揭示其宏观体系,使得原本凝练的只言片语呈现出完整的宋元思想发展脉络。
论语集解义疏
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论语集解义疏
皇侃
知书客638615
读《论语集解义疏》时,我注意到大部分人都称赞孔子的思想。而我觉得何晏的注解同样了不起。他整理各家说法,用简单的话解释道理。一个当官的人能静下心来研究学问,比孔子讲道理更难。他对每句话都认真分析,对每个字都仔细思考。现在的人翻翻译本就说懂了,根本不知道古人付出了多少心血。这本书让我明白,真正的好学问需要时间和耐心。
论语集解义疏
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论语集解义疏
皇侃
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