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知书客565938
2025年06月20日
这篇赋看着华丽,有必要吗?一会儿说逍遥游,一会儿说登遐。反着看别扭,正着看也费劲。开心时读不出趣味,烦闷时更添堵。聪明人看了发笑,普通人看了迷糊。失意时不要读,得意时也别读。求仙不如求己,问道不如问心。真要修道,这文章可帮不上忙。
大人赋
知书房
大人赋
司马相如 著
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校猎赋
知书房
校猎赋
扬雄 著
汉赋。西汉扬雄作。始见于《汉书·扬雄传》,题作《校猎赋》,萧统《文选》题为《羽猎赋》,后人多从之,又略见于《艺文类聚》66卷。是汉赋中以描写畋猎为内容的代表作品之一。赋前有序文,申明作赋的缘由是因为汉成帝的校猎之举“太奢丽夸诩”,不合圣王礼制,故作此赋以表讽谏之意。赋的正文可分3部分,开头部分即显现出赋颂的特点,把汉代皇帝与三皇五帝相比埒,为其歌功颂德。中间部分是主体,大事铺张夸饰,状写天子校猎时的壮观盛况群象飞动,画面壮阔,如写围猎之状说:“移围徙阵.浸淫蹴部,曲队坚重,各按部伍:壁垒天施神扶电击,逢之则碎,近之则破,鸟不及飞兽不及过·军惊师骇,刮野扫地。及至罕车飞扬,武骑聿皇,蹈飞豹,绢枭阳,追天宝,出一方,\"其描绘校猎阵容的整肃,斗士的英武搏击的迅猛,以及飞禽走兽的狼狈不堪,都极其生动.形象鲜明,富于艺术感染力。赋的结尾部分写汉天子翻然悔悟,决心“立君臣之节,崇贤圣之业”,于是罢猎而去“回轸还衡,背阿房,反未央”。显然扬雄的《羽猎赋》,其结构体制和表现方法,都模仿司马相如的《子虚赋》和《上林赋》。司马相如的赋“苞括宇宙,总览人物”(司马相如语),扬雄的赋“必推类而言,极丽靡之辞”(扬雄语)。《羽猎赋》可与《子虚赋》、《上林赋》比美,惟其所处时代已是西汉末路一味炫耀帝国声威显然有谀美之嫌。扬雄晚年也认识到这种“劝百而讽一,曲终而雅奏”的作品并不足取。
幽梦影
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幽梦影
张潮 著
《幽梦影》,清初文学家张潮著的随笔体格言小品文集,全文共219则。民国二十五年(1936年),文学家章衣萍在徽州用重金购买了同乡张潮的《幽梦影》抄本,林语堂看后也很喜欢这本书。随后章衣萍将此书校点后交上海中央书店出版社出版。该书思想开阔,眼光独到,能从平淡无奇中发掘细微之美。主要讲述了修身养性、为人处世、风花雪月、山水园林、读书论文、世态人情等方面。在写作艺术与修辞手法上,则富于想像联想,善用比喻与排比、对偶等技巧。
长杨赋
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长杨赋
杨雄 著
汉赋。西汉杨雄作。始见于《汉书·扬雄传》;又见于《文选》。这是一篇田猎赋,借汉成帝猎于长杨之事,宣扬汉帝国声威并表示讽谏之意。赋前有序,交待作此赋的背景和用意:汉成帝于校猎甘泉的次年(元延元年·前12),又田猎于长杨,致使“农民不得收敛”。扬雄扈从返回长安后作此赋以讽。赋的正文,其形式与布局均摹仿司马相如的《子虚赋》和《上林赋》,设为“子墨”为客卿、“翰林”为主人,双方以对话形式各抒己见。该赋内容可分3部分:开头部分交待作此赋原委:子墨指责汉成帝猎于长杨“扰于农民”,“本非人主之急务”;翰林则说子墨“知其一未睹其二”,因而有必要加以澄清。中间部分是中心内容,以翰林之口,陈言汉帝国的强盛:先述汉高祖开国创业之功德,再述汉文帝休养生息之治绩,继之以汉武帝开疆扩土的威势,终之以为汉成帝田猎长杨作回护,委婉地表示出讽谏之意,言其虽出猎但有节制,能“遵文武之度”,“使农不辍,工不下机,婚姻以对,男女莫违”。最后部分是结尾,写子墨客卿向翰林主人认错。这篇赋能把铺陈描写与议论说理结合起来,虽讲究夸饰文采,但较为通俗流畅,没有汉代大赋那种堆砌臃肿的毛病,如状写汉武帝声威的文字有:“天兵四临。幽都先加。挥戈邪指,南越相夷。靡节西征,羌僰东驰。是以遐方疏俗殊邻绝党之域,自上仁而不化,茂德所不绥,莫不蹻足抗手,请献厥珍,使海内澹然,永无边城之灾,金革之患。”文字整中有散,顺其自然,简明而流畅,这在汉赋作品中是极为罕见的。
精选书评
知书客215543
怪哉,这《大人赋》当真值得捧上神坛?司马相如的妙笔生花,却难掩绵延不绝的堆砌之感。颂仙则仙,道神则神,看似气象万千,实则虚浮若梦。得意时看了嫌其夸饰,失意时读了更觉虚无。帝王或喜其宏丽,草民独厌其矫饰。求仙不如求实,慕道不如慕真。这飘飘欲仙的文字,能解人间几分饥渴?
大人赋
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大人赋
司马相如
知书客133760
有人读《大人赋》觉得司马相如在写神仙境界,充满浪漫想象。可我每次读都特别困惑,不明白为什么他要把汉武帝夸成这样。那些华丽的辞藻堆砌在一起,读起来很费劲。我知道汉代赋体讲究铺陈排比,但通篇都在歌颂皇帝的威严,实在很难让人产生共鸣。有时觉得这些文字更像是奉命而作的应景文章,而不是发自内心的创作。
大人赋
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大人赋
司马相如
知书客629948
有人从《大人赋》中读出"乘云气,御飞龙"的飘逸想象。有人却读出"游乎四海之外"的精神追求。我读了《大人赋》,感觉像是在听一位智者讲述天地之道,让我明白生命可以超越现实的束缚。 这篇赋展现了汉代文人的思想境界。在物质丰富的当下,我们更需要这种超脱的胸怀。中华文化的深度与广度,正是民族自信的根基。
大人赋
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大人赋
司马相如
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