古之圣贤观天地之浩渺，常怀敬畏之心；今人读《大人赋》，却只见云烟过眼，徒增迷惘。司马相如笔下的大人，乘云气，御飞龙，游乎四海之外，何等逍遥自在？而今人困于方寸之屏，终日与数据为伴，连仰望星空的勇气都已消磨殆尽。赋中"骑蜚廉而从敦圄"的壮游，在当代不过是地铁换乘的庸常，精神的驰骋早已让位于物质的奔波。 细读"经营四荒，周流六漠"之句，更觉今人之渺小。我们被困在算法的牢笼里，连思想的翅膀都被打折。大人徜徉昆仑，餐霞饮露；今人却为房贷车贷所累，连呼吸都带着焦虑的味道。相如描绘的"排阖闾而入帝宫"，在今日不过是挤电梯的狼狈。赋中那股冲破桎梏的豪情，令人神往，却又让人怅然若失——我们还能找回这种精神上的自由吗？ 最令人唏嘘的是"下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天"的意境。当代人既失去了扎根大地的踏实，又丧失了仰望星空的胸怀。在虚拟与现实间徘徊，既不能如古人般与天地精神往来，又无法真正安顿此心。赋中大人"驰骛于杳冥之中"，而现代人却迷失在信息的汪洋里，连方向都辨不清。每读至"乘虚无而上遐"，总忍不住想：我们的精神家园，究竟遗落在何方？ 掩卷长思，这部两千年前的赋作，竟成了照见当代人精神困境的镜子。大人逍遥游的意境越是高远，越衬出我们灵魂的困顿。或许正如相如所言"视之无端，察之无涯"，在这个被数据切割得支离破碎的时代，我们都需要重拾那份观天地、见自我的赤子之心。只是不知，被世俗磨平了棱角的现代人，是否还能读懂这份超越时空的呼唤？

司马相如说："今人追逐太多，从容太少。古人看似无为，其实大有作为。"我开始在忙碌中寻找那份古人的气度。《大人赋》写的是帝王巡游，但我觉得它说的是人如何面对天地。我很认同现在高效的生活，但有些事情，需要慢下来，比如读汉赋。 "诗赋词曲"，赋是一种文字的铺陈，值得细读。司马相如写《大人赋》，告诉我们巡游不只是玩乐，还有对天地的思考。春看花开，夏观云涌，秋赏月明，冬望雪落。读赋也有方法，比如先看结构，再品词句，最后想深意。整个阅读过程，体现着静、思、悟、得的原则。虽然没有专业的研究，认真的态度就是对它的尊重。 开始收集历代名赋给朋友看，班固的《两都赋》，张衡的《二京赋》，左思的《三都赋》，虽然他们更喜欢小说，一直觉得赋太难懂。 今天下班回家，泡茶读赋，随便翻了几页。《大人赋》的句子很长，意思很深。老师说这是汉武帝喜欢的，他特意推荐，确实有道理。文字铺张，气象宏大，难怪题目都那么大气：上林、子虚、长门、哀江南。 感觉又发现了一个新天地。

从《大人赋》中读来，年纪越大越能体会其中深意。人总是容易被权力和欲望迷惑，司马相如写这篇赋时，汉武帝正处在雄心勃勃的阶段。或许这就是文人用文字劝诫君王的时刻。想到贾谊的《过秦论》和董仲舒的《天人三策》，汉代的文人确实在思考君王之道。从文中，能看到汉代的气魄，也能理解司马相如的良苦用心。但任何盛世都会过去，这是自然规律。虽然写的是君王，普通人也能从中得到启发。我们可以对照自己的处境，思考如何面对生活中的各种关系，找到合适的处事方法。

《大人赋》文字瑰丽而意旨幽邃，铺陈排比间见司马相如之才情。该赋多用神话意象，如"赤松""王乔"等仙人形象，其文采之富赡，实为汉代大赋之典型。但需注意赋中多夸张之辞，并非实录。历代注疏中，李善注最为详尽，然亦时有附会。今人解读应结合《史记》《汉书》相关记载，考其创作背景。赋中"下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天"等句，可见相如想象之恢宏。但部分字词训诂仍有争议，如"经营"一词，或释为"周旋"，或解作"往来"，当参照王念孙《读书杂志》之说。若欲深入理解，需比对《子虚》《上林》二赋，察其笔法之演进。现存文本中"乘虚无而上遐"一句，有版本作"乘虚亡"，当依王先谦说定为"虚无"。

从司马相如的《大人赋》中读来，越品越觉其气象恢宏，令人神往。那种超脱尘世、遨游天地的境界，在现实生活的琐碎中显得尤为珍贵。我们常被柴米油盐所困，而文中展现的"乘云气，御飞龙"的逍遥，恰是内心深处对自由的渴望。汉赋的铺陈排比虽显华丽，但细读之下，能感受到作者对理想境界的真挚追求。 尤其惊叹于文中对仙境的描绘，昆仑悬圃，蓬莱方丈，这些想象中的圣地，其实隐喻着人对完美的向往。联想到李白"欲上青天揽明月"的豪情，方知这种精神追求自古有之。即便在科技发达的今天，我们依然需要这样的文学来滋养心灵。读至"下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天"，顿觉胸中块垒尽消。这赋虽写于两千年前，但对精神自由的歌颂，至今仍能引起共鸣。偶尔放下手机，随文字神游太虚，倒也不失为现代人解压的良方。