论自愿为奴是近现代政治哲学的一篇重要文章，后来在不同时代，被不同政治色彩的人士广泛引用。就拉波埃西的职业而言，他本是政府机构的一员，他也是权力的忠实仆人，但他的""论自愿为奴""却被后世认为是无政府主义和公民抗命的开山之作，而拉波埃西也被认为是最早探讨权力异化的先驱者之一。

《法哲学》一书充分表现了黑格尔的“資产阶級与貴族阶級联合”专政的根本政治立場，也就表現他在德国当时“半封建半官僚的专制政治”的条件下，多少吸收了一点英国的君主立宪制度，来“贊助中等阶級”，亦郎贊助当时德国新兴的、比較軟弱的資产阶級的傾向。这书的保守之处主要表現在黑格尔是以君主、貴族为这个联合专政的君主立宪制的主导方面。《法哲学》分为：抽象法、道德、伦理三大部门。

《敌基督者》是德国哲学家弗里德里希·尼采于1888年完成的哲学著作，系其精神失常前最后一部系统性作品。 该书以犹太教至基督教的历史演变为切入点，围绕真理与信仰关系的核心命题展开论述。全书通过批判性分析，指出基督教通过重构价值体系影响罗马帝国及现代社会，并揭露其信仰机制与形而上学基础的矛盾。书中延续尼采对宗教道德的批判风格，结合历史考辨与哲学思辨，强调个体对真理的独立探索，以非系统化论述揭示权力意志与信仰的关联。