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历史的终结与最后的人

历史的终结与最后的人

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历史的终结与最后的人

弗朗西斯·福山著

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社会科学政治学

在本书中，福山提出，有两大力量在共同推动着人类历史的前进，一个是现代自然科学的逻辑，一个是黑格尔—科耶夫所谓的“寻求承认的斗争”：前者驱使人类通过合理的经济过程满足无限扩张的欲望，后者则驱使人类寻求平等的承认。随着时间的推移，这两股力量最终导致各种专制暴政倒台，推动文化各不相同的社会建立起奉行开放市场的自由民主国家。紧随而来的问题是，在“历史的终结处”，政治经济的自由平等，是否能够产生一个稳定的社会，让生活在其内的人得到“完全的满足”，抑或，“最后的人”被剥夺了征服欲的出口，不可避免地导致他们冒险一试，让历史重返混乱与流血状态？

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书评 · 13

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知书客612453

2025年第二十三本书人到中年重读福山这本轰动一时的著作，竟比年轻时更多了几分烦躁与不安。当他在柏林墙倒塌后迫不及待地宣告"历史终结"时，那种西方自由主义必胜的傲慢，如今看来简直像一场荒诞的独角戏。特别是看到书中对"最后的人"的幸福图景描绘时，我几乎要冷笑出声——那些整齐划一的中产阶级生活想象，现在看来不过是知识分子的一厢情愿。福山写作时一定沉浸在冷战胜利的狂热中。他根本想象不到，在他宣布资本主义民主制成为人类终极形态后，我们会迎来911恐袭、金融危机、民粹主义狂潮，更想不到中国会以如此惊人的速度重新崛起。书页间透出的那股胜利者的优越感，在三十年后的今天显得尤为刺眼。当读到他对非西方文明那种居高临下的评判时，我甚至能感受到纸张散发出的西方中心主义的气味。难道历史真的会如他所愿停在1992年吗？难道人类对更美好社会的追求就此终结？福山显然低估了历史辩证法的力量，也高估了自由主义制度的普适性。最讽刺的是，在他笔下被贬为"历史残余"的诸多文明，如今正在重塑世界秩序。而他所推崇的"最后的人"，正在社交媒体时代陷入前所未有的精神危机。如今重读这本书，最大的感受不是理论上的震撼，而是对知识精英们轻易下历史判决的警惕。福山式的傲慢提醒我们：任何宣称掌握历史终极真理的人，最终都会被历史证明是错的。也许真正的"最后的人"，正是这些自以为站在历史终点的预言家们自己。

知书客923697

“我们可能正在目睹的不仅仅是冷战的结束，也不仅仅是战后历史某个特定阶段的消逝，而是历史的终结：即人类意识形态演进的终点和西方自由民主作为人类政府最终形式的普遍化。”

知书客905683

"民主也许不是完美的制度，但却是人类迄今为止所能想象到的最不坏的制度。"

知书客506790

这本书让我想了很多。作者的观点很特别。这本书写得很好。我读过很多书，这本不一样。

知书客627019

故事讲得又慢又绕，实在提不起劲。

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目录·38

关于我们第一部分旧题新问第1章我们的悲观主义第2章强权国家的缺陷（I）第3章强权国家的缺陷（II）或，在月亮上吃菠萝第4章世界范围的自由革命第二部分人类的老年时代第5章普世史观念第6章欲望的机制第7章大门口没有野蛮人第8章无止尽的积累第9章录像机的胜利第10章在教育的国度第11章已然回答的老问题第12章不存在没有民主人的民主第三部分寻求承认的斗争第13章最初，一场为了纯粹名誉的决斗第14章最初的人第15章保加利亚假期第16章红脸颊野兽第17章激情的兴衰第18章主人与奴隶第19章普遍同质的国家第四部分越过罗陀斯第20章冷酷怪物中的最冷酷者第21章工作的激情起源第22章不满的帝国与顺从的帝国第23章 “现实主义”的不现实性第24章无权者的权力第25章民族利益第26章走向太平洋联盟第27章在自由王国里第28章没有胸膛的人第29章自由与不平等第30章十足的权利与非十足的义务第31章无边的精神之战附录 “历史的终结”之后参考文献

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