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撒马尔罕的金桃——唐代舶来品研究

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撒马尔罕的金桃——唐代舶来品研究

薛爱华著

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历史地区与国家史

本书是薛爱华《撒马尔罕的金桃》最新修订译本，内含24页彩色图片，另保留原书风格20幅黑白题图。本书是西方汉学的一部名著，被视为西方学者研究中国古代社会、古代文化的必读之作。本书选取中华民族最值得骄傲的朝代——唐代为研究对象，详细研究了当时的世界文化交流和文明引进。内容涉及了唐朝生活的各个方面，家畜、野兽、飞禽、植物、木材、食物、香料、药品、纺织品、颜料、矿石、金属制品、世俗器物、宗教器物、书籍等，共18类170余种，举凡生活所需、日常所用，几乎无所不包。此书不仅展现了大唐时期的社会文化、物质生活的生动画面，为认识唐朝的社会生活史和文化史提供了极有价值的参考，也是了解中华文明和文明交流史的必读书籍。本书可能是我们这个时代中，在研究中国方面资料最翔实、最博学精深，并且写得最赏心悦目的著作。

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书评 · 14

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知书客983876

内容太枯燥，读着读着就困了。

知书客961557

翻开《撒马尔罕的金桃》，就像打开了一扇通往盛唐的窗口。那些来自异域的珍宝、香料、乐器，曾经让长安城的人们如痴如醉。现在读来，只觉得繁华终成过眼云烟。当年的胡商驼队带来多少奇珍异宝，如今只剩下书本里的几行文字。我们总以为能抓住什么，其实连盛唐的气象都留不住。这些舶来品的故事越精彩，越让人觉得时间无情。人终究带不走任何东西，连记忆都会模糊。

知书客208629

看薛爱华的《撒马尔罕的金桃》时，发现他研究唐代舶来品的角度很特别。这本书不光是讲物品从哪里来、怎么用，而是通过这些东西看当时的社会。外来的香料、宝石、乐器，不只是商品，它们改变了唐朝人的生活。这说明一个朝代强大时，会主动吸收外来的东西。但吸收归吸收，唐朝还是唐朝。薛爱华用具体的东西讲清楚了这种变化。这本书对我来说，最大的价值是知道了怎么从小的东西看大的历史。

知书客323898

薛爱华的《撒马尔罕的金桃——唐代舶来品研究》无疑是汉学研究的里程碑式著作，其学术价值毋庸置疑。然而对于非专业读者而言，这部以博物志方式写就的唐代物质文化研究，在阅读体验上呈现出明显的割裂感。作者将唐代外来物品分为十八类，这种百科全书式的分类固然严谨，却使得全书缺乏一条清晰的叙事主线。读者往往在沉香木与鹦鹉螺杯的考据中迷失方向，刚对拂菻狗产生兴趣，转眼就被引向葡萄种植技术的讨论，这种跳跃式的行文让阅读过程如同在迷宫般的西市货栈中穿行。细节考证的过载成为另一重障碍。薛爱华对每件舶来品的描述都力求穷尽文献记载，比如讨论"金桃"时竟列举了七种可能的植物学对应物。这种治学态度值得敬佩，但当读者看到关于一颗玛瑙珠的化学成分分析占据三页篇幅时，难免会产生学术性眩晕。更令人遗憾的是，作者在考据过程中常常陷入自我重复，比如对"瑟瑟"一词的释义在不同章节出现四次，每次都没有实质性的信息增量，这种冗余感在阅读体验上无异于反复清点同一只骆驼商队的货物。最值得商榷的是全书的结构失衡。薛爱华花费四分之一篇幅讨论香料与药材，却只用寥寥数页带过对唐代社会影响深远的马匹与金属器皿。这种选题偏好使得全书像座倾斜的七宝楼台，虽然每块砖瓦都精雕细琢，但整体上却失去了应有的平衡。尤为可惜的是，作者始终保持着标本师般的冷静视角，极少将器物与使用者的生活场景联系起来。我们能看到对犀角杯尺寸的精确测量，却看不到唐代贵族如何用它行酒作乐；能读到象牙重量的详细记录，却感受不到"犀箸厌饫久未下"的饮食文化。这种见物不见人的写作方式，让本该鲜活的物质文化史变成了冷冰冰的文物清单。

知书客557828

读这本书的时候，我一直在想一个问题。薛爱华到底想说明什么。他写这些外国传入唐朝的东西，是想证明当时的中国有多开放吗。书上说得很详细，每种东西从哪里来，怎么运来，花了多少钱。可是看完之后，我还是不知道这些信息有什么用。研究这些东西，跟理解唐朝真的有关系吗。普通人看了这些，除了知道唐朝进口过很多东西，还能得到什么。也许搞研究的人觉得重要，但对我们来说，就是一本记了很多数字的账本。

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