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知书客335633
2025年07月30日
"但行好事,莫问前程"——这部承载着千年智慧的《名贤集》,恰如一位睿智长者,将处世之道娓娓道来,字字珠玑间尽显中国人特有的生存哲学与道德追求。这部从宋代流传至今的格言汇编,虽无华丽辞藻,却以其朴实的语言、深刻的哲理,成为照亮无数人生命旅程的明灯。
名贤集
知书房
名贤集
佚名 著
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中论
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中论
徐幹 著
儒学类著作。东汉徐幹著。今本二卷,共二十篇。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆云六卷。陈振声《直斋书录解题》、晁公武《郡斋读书志》并作二卷,与今本合。北宋曾巩在《校书序》中指出:“始见馆阁及世所有徐幹《中论》二十篇,以谓尽于此;及观《贞观政要》,怪太宗称尝见幹《中论·复三年丧篇》,而今书此篇缺;因考之《魏志》,见文帝称幹著《中论》二十余篇,于是知馆阁及世所有幹《中论》二十篇者非全书也。”书中提出:“大义为先,物名为后”的命题,反对当时“鄙儒”之“矜于诂训,摘其章句,而不能统其大义之所极”(《中论·治学》)。故其内容主要是阐明儒家经义。魏文帝曹丕称其成一家之义,足传于后。有《四部丛刊》本、《双鉴楼》本及《四库全书》本。
明夷待访录
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明夷待访录
黄宗羲 著
文集。清初黄宗羲(1610—1675)撰。一卷。宗羲有《南雷文定》已著录。此书因具有明显的民主主义思想,乾隆间列为禁书。全书分为原君、原臣、原法、置相、学校等十三目,二十一篇。“明夷”取自《周易》卦名,象征火入地中,昏主在上,明臣在下,不敢显露其明智,智能之士处于患难之中。“待访”,期待明君来访,故自称:“吾虽老矣,如箕子之见访,或庶几焉。”(《明夷待访录题辞》)有自况殷末箕子向周武王陈《洪范》的意思。成书于清康熙二年(1663),100年后的清嘉庆年间,才有初刻本印行。清末有顾氏《小石山房丛书》本,民国初年有上海中华书局薛凤昌《黎洲遗著汇刊》本,现通行1955年古籍出版社标点本,1981年中华书局重印。
言子文学录
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言子文学录
言偃 著
宋陈振孙撰《直斋书录解题》列有《言子》三卷。陈振孙与王邑宰为同时人,悉其事,故载之于书。考王公爚所次《言子》三卷,书已失传,惟元代大德间赵孟顺书《卢侯生祠碑记》有“言子废集,卢公重加侵梓”之语,碑在县儒学。明邑宰耿公与侯氏辑注《言子文学录》一卷,耿邑宰所注《言子文学录》,全文悉备,其书采选《鲁论》、《礼记》、《家语》诠次之,文与原书次第不侔。考当日惟视语义,各从其类。如《论语》先载子游问孝章,而《文学录》首辑“文学子游”四字,余皆类是。顾于诸书,犹有挂漏。不揣彅劣,重为讨辑之,仍昔名曰《言子文学录》。耿公原书所有者并注,录之加注“侯氏辑”、“耿氏注”等字,不敢没古人之用心,其先后亦仍之。今所增入者,添注“今增”二字。略仿宋王邑宰分辑三卷之意:第一卷文学上,凡言学问政事入之;第二卷文学中,言丧礼者入之;第三卷文学下,言杂礼者入之。共成三卷,略存旧体。
精选书评
知书客811584
妙哉,《名贤集》!古贤之智,尽在其中。可晨读以醒神,可夜读以静心。得意时读之如饮甘霖,失意时读之似遇明灯。帝王将相可参其理,贩夫走卒亦得其趣。困顿时当为良药,顺遂时可作明镜。读一遍有一遍之得,读十遍有十遍之悟。求人不如求己,拜师不如读书。书中自有三昧,字里皆是玄机。此集非寻常读物,实乃修身立命之宝筏!
名贤集
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名贤集
佚名
知书客204852
三月之内勉强翻完这本所谓"名贤集",显见是坊间伪托之作。篇什杂乱无章,格言俚语交叠,全然未经甄别。尤以第七卷"劝善文"最为荒唐,竟将因果报应之说与圣贤之道混为一谈,可笑之至。大抵宋以后无聊文人杂抄旧籍而成,既无裨益于世道人心,更不足为治学之资。壬寅初夏检视箧中旧书,见此册实为鸡肋,弃之不可惜也。山中闲人记于竹西精舍。
名贤集
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名贤集
佚名
知书客818067
《名贤集》收录前人嘉言,有益于后世。内容广博而杂,有劝善之言,也掺杂旧时偏见。读来使人明理有时,困惑有时。其中修身养性之说值得琢磨,但部分观点已不合时宜。编排略显散乱,各条之间缺乏联系。后人整理时应当择取精华,方能发挥其教化作用。总体来说,这是一部瑕瑜互见的集子,需以审慎态度对待。
名贤集
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名贤集
佚名
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