我国古代兵书。北宋吴郡(今江苏吴县)人许洞历时4年于景德元年(1004年)撰成，共20卷，210篇，论述了210个问题。该书现存明嘉靖刊本及清代《四库全书》等刊刻本。 《虎钤经》的主旨是上言人谋，中言地利，下言天时，并兼及风角占候、 人马医护等内容。许洞认为，天、地、人三者的关系应是“先以人，次以地，次以天”，重视人在战争中的作用。要求将帅应“观彼动静”而灵活用兵，做到“以虚含变应敌”。尽管天时有吉凶，地形有险易，战势有利害，如能吉中见凶、凶中见吉，易中有险，险中见易，利中见害，害中见利，就能用兵尽其变。他还认为，要取胜须“以粮储为本，谋略为器”。 未战之前要“先谋”：欲谋用兵，先谋安民;欲谋攻敌，先谋通粮;欲谋疏陈，先谋地利;欲谋胜敌，先谋人和;欲谋守据，先谋储蓄;欲谋强兵，先谋赏罚等。既战之后，一要善于“夺恃”，包括夺气、夺隘、夺勇等;二要善于“袭虚”，以佯动、诱敌击其虚;三要“任势”，乘机击敌懈怠，设伏击敌不意，乘胜扩张战果等。书中还强调“逆用古法”，“利在变通之机”。书中汇集的与军事有关的天文、历法、记时及识别方位等知识，其中许多为过去兵书所少有。此外，该书还汇集了不少阵法并创造了诸如飞鹗、长虹等 阵。该书在体例上，分类编排，按类阐述，为后世许多兵书所借鉴。

《隋志》子部兵家类著录“《太公金匮》二卷”，即《汉志》道家类著录的《太公》一书中的子目《言》。古人云“藏之金匮”，含有保密之意，兵家言当然是秘密的，故《太公》之《言》得称《太公金匮》。《太公金匮》亦为战国后期齐国稷下学者伪托姜太公所作的兵书(参阅“六韬”条和“太公阴谋”条)。唐马总摘编的《意林》有《太公金匮》二卷，摘录《太公金匮》五条。其一至三条为武王问、太公答的形式，属于政治方面的言论。另两条为哲学家言： (一) “道曰： 微而生，祸自微而成;慎终与始，完如金城。”(二) “行必履正，无怀侥幸;忍之须臾，乃全汝躯;刀利皑皑，无为汝开;源泉滑滑，连旱则绝;取事有常，赋敛有节。”此论确与老子哲学相通，此所以刘歆以之入《兵书略》，而班固将其归入道家类也。盖此书与《六韬》有所不同，既有兵家言，又有哲学家言，并有政治家言。从《意林》可知，《太公金匮》至晚唐犹存。《旧唐书·经籍志》尚于“兵家类”著录《太公金匮》二卷，不知是五代撰修《旧唐书·经籍志》者得见此书，还是照录《隋志》。清人汪宗沂辑有《太公兵法逸文》一卷，其中有注明来自《太公金匮》者。

《百战奇略》，又称《百战奇法》，是明朝刘基所著的一本军事著作，内容主要以论述作战原则和作战方法为主。百战奇谋成书时间，大约是刘基弃官隐居青田的时候。整本书的内容，是集刘基一生作战及阅读兵籍之心得大成。刘基明确反对好战，认为好战是违反道德行为，只有万不得之时方可用兵，若征战不休，最终会自取灭亡。书中并强调多谋善变，必须灵活变通，不可一成不变、墨守成规，亦有指将领要守信义，与将士甘苦与共，赏罚分明。全书收集从先秦时代到五代散见于史籍中的军事资料，并按作战双方的军事、经济、政治等条件，划分为两两相对的百题，分别论述，先题均先解题，后阐明内容、战略思想。并多次引用尉缭子、三略、六韬等军事著作的内容语句。并以古代战例与题目互相印证，相得益彰。其所论述的百题，对现今军事仍具有参考意义。