《韩非子》是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。

二篇，春秋后期名家重要著作，邓析著。邓析的著述在汉以前流传情况不详。至西汉末刘向校书，“以相校除复重，为二篇”，其篇目为“无厚”、“转辞”。《汉书·艺文志》“名家”著录：“邓析二篇。”后隋唐史志俱录。然原书内容在汉以后渐散佚，仅存篇名。一般认为今本《邓析子》内容为隋唐之际人所伪撰。因今本不可据，故《邓析子》之学说，只能就汉以前其它书籍征引论述之言讨论。刘向云其书“操两可之说，设无穷之辞”。所谓“两可”，《吕氏春秋·离谓》记有邓析“两可之说”故事：言一物仅有一买方和一卖方，双方都急于成交。因买方急于买，卖方可以要高价而不急;买方也可因卖方急于卖，自己可以压价而不急。此两可之例是对矛盾的双方俱急这一角度开始分析，而得出俱可不急的结论，于是论题便显示为双方又急又不急。“是有(又)不是，可有(又)不可，是名两可”(鲁胜《墨辩注叙》)。书中另一重要内容为讨论“无厚”，“其论‘无厚’者，言之异同，与公孙龙同类”(刘向《校上邓析子叙》)。邓析此论的具体情况不见史载。但书中所提出的“无厚”命题，至战国时则成名辩学派所讨论的重要问题，涉及哲学上“名”与“形”、“无穷大”与“无穷小”等关系。荀子说邓析“好治怪说，玩琦辞”，所指出的一些与邓析相关的论题，如“山渊平，天地比”之类，由于已为惠施等辩者所展开讨论，故其出自《邓析子》原书中的部分已难确认了。

《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，内容很博大，大约成书于战国(公元前475年～公元前221年)时代至秦汉时期，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点。《管子》一书的思想，是中国先秦时期政治家治国、平天下的大经大法。 《管子》 基本上是稷下道家推尊管仲之作的集结。 即以此为稷下之学的管子学派。据中国、日本学者统计《管子》 全书几乎各篇都有《老子》的语言片段与哲学思想。内容博大精深，大约成书于春秋战国（前475～前221）至秦汉时期，汉初有86篇﹐今本实存76篇﹐其余10篇仅存目录。包括儒家、法家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，其中以黄老道家著作最多，其次法家著作18篇，其余各家杂之。