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邓析子
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邓析

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邓析  

二篇,春秋后期名家重要著作,邓析著。邓析的著述在汉以前流传情况不详。至西汉末刘向校书,“以相校除复重,为二篇”,其篇目为“无厚”、“转辞”。《汉书·艺文志》“名家”著录:“邓析二篇。”后隋唐史志俱录。然原书内容在汉以后渐散佚,仅存篇名。一般认为今本《邓析子》内容为隋唐之际人所伪撰。因今本不可据,故《邓析子》之学说,只能就汉以前其它书籍征引论述之言讨论。刘向云其书“操两可之说,设无穷之辞”。所谓“两可”,《吕氏春秋·离谓》记有邓析“两可之说”故事:言一物仅有一买方和一卖方,双方都急于成交。因买方急于买,卖方可以要高价而不急;买方也可因卖方急于卖,自己可以压价而不急。此两可之例是对矛盾的双方俱急这一角度开始分析,而得出俱可不急的结论,于是论题便显示为双方又急又不急。“是有(又)不是,可有(又)不可,是名两可”(鲁胜《墨辩注叙》)。书中另一重要内容为讨论“无厚”,“其论‘无厚’者,言之异同,与公孙龙同类”(刘向《校上邓析子叙》)。邓析此论的具体情况不见史载。但书中所提出的“无厚”命题,至战国时则成名辩学派所讨论的重要问题,涉及哲学上“名”与“形”、“无穷大”与“无穷小”等关系。荀子说邓析“好治怪说,玩琦辞”,所指出的一些与邓析相关的论题,如“山渊平,天地比”之类,由于已为惠施等辩者所展开讨论,故其出自《邓析子》原书中的部分已难确认了。
书评  · 27
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用户头像知书客885217
看不懂怎么办。
2025年06月23日
用户头像知书客641810
《邓析子》让我感到自豪,中国古代能有这样的思想家实在了不起。他提出“两可说”,逻辑严密,思辨精深,丝毫不输同时代的西方哲人。最可贵的是,他敢于挑战传统,主张“不法先王”,这种独立思考的精神令人敬佩。书中的法律思想非常实用,强调根据实际情况制定法令,反对一成不变。读他的文字,能感受到一种鲜活的智慧,让人明白中国古人并非只会循规蹈矩。
2025年06月23日
用户头像知书客377332
读完《邓析子》不禁感叹先秦法家思想的深刻洞察。邓析作为名家代表人物,其逻辑思辨和刑名之学展现了对社会治理的独特理解。他提出"不法先王,不是礼义"的主张,在当时可谓振聋发聩,打破了人们对传统礼制的盲目崇拜。特别值得注意的是其对"刑名参同"的阐释,强调名实相符的重要性,这实际上已经触及现代法治思想的核心。然而,邓析的学说也存在一定局限性,其过分强调法律的工具性,而忽视了道德教化的基础作用。从现代视角看,真正理想的社会治理应当是法治与德治的有机结合,既要有完备的法律体系,也要注重培育公民的道德自觉。邓析的思想虽距今两千余年,但其对名实关系的探讨,对后世法学发展仍具有重要的启发意义。
2025年06月24日
用户头像知书客105382
在迷茫的时候读《邓析子》会让人清醒。这本书讲的是为人处世的道理,没有华丽的辞藻,但每个字都值得琢磨。当你觉得困惑时,翻开它总能找到答案。 为人要明白事理。《邓析子》说"别誉不喜,别毁不怒"。别人夸你不要高兴,别人骂你不要生气。重要的是知道自己的本分。现在很多人容易因为别人的评价改变自己,其实很糊涂。 做事要懂得方法。书中提到"不困在早图,不穷在早豫"。意思是不要等到困难来了才想办法,要在事情发生前就做好准备。我见过很多人做事没有计划,最后手忙脚乱。按照这个道理去做,确实能少走弯路。 说话要知道分寸。"多言数穷,不如守中"。话说多了容易出错,不如把握好分寸。有些人喜欢夸夸其谈,结果常常言多必失。这个道理很简单,但能做到的人不多。 看问题要全面。"利害相生,祸福相倚"。好事可能变成坏事,坏事也可能变成好事。很多人遇到挫折就灰心,其实应该冷静分析。这本书教会我从不同角度思考问题。 与人相处要明智。"与愚者言,依于辩"。和不同的人说话要用不同的方式。有些人总是一根筋,结果处处碰壁。学会变通很重要。 这些道理看似简单,要做到却不容易。我常常提醒自己要按照这些原则行事。每次重读都有新的体会。特别是在遇到困难时,书中的话就像一盏灯。 这本书没有说教,只是摆事实讲道理。它教会我遇事要冷静,做人要踏实。道理虽然古老,但现在仍然适用。我觉得每个人都应该读读,特别是在浮躁的时候。
2025年06月24日
用户头像知书客361967
"不法先王,不是礼义"《邓析子》这部春秋时期的法家典籍,虽仅存残篇,却如暗夜明珠般闪耀着独特的思想光芒。作为中国最早的法家代表人物,邓析以犀利的笔锋和超前的思维,为后世留下了一部充满辩证智慧的政治哲学著作。每每展卷细读,总能在字里行间感受到那种穿越两千五百年的思想震撼。 郑国大夫邓析生活在礼崩乐坏的春秋末期,却以其超前于时代的思想锋芒独树一帜。他主张"不法先王",反对盲目效法古代圣王;提出"不是礼义",质疑传统礼制的合理性。这种敢于挑战权威的精神,在当时可谓石破天惊。细品其文,会发现其中蕴含着"事异则备变"的变革思想,与后世韩非"不期修古,不法常可"的主张遥相呼应。读来令人不禁感叹:原来早在两千多年前,中国思想界就有如此激进的改革先驱。 《荀子》评价邓析"不恤是非,然不然之情",恰恰道出了其思想的革命性。邓析提出的"两可之说",开创了中国古代名辩思想的先河。他认为事物都有正反两面,主张"可不可,然不然"的相对主义观点。这种辩证思维,在当代看来依然充满现代性。我常想,若邓析生在现代,或许会成为一位出色的辩论家或法学家。他的"以非为是,以是为非"之说,虽被传统儒家斥为"诡辩",实则蕴含着深刻的法律平等思想——在法律面前,无论贵贱都应当获得同等对待。 邓析最令人称奇的是其法律实践。史载他"操两可之说,设无穷之辞",帮助民众打官司,堪称中国最早的"律师"。他教人诉讼的技巧,收取报酬,这在当时绝对是惊世骇俗之举。子产执政时"铸刑书",邓析却另作"竹刑",以更简便的形式普及法律知识。这种法律平民化的尝试,在等级森严的春秋时期,简直是一场静悄悄的革命。读到这里,我总忍不住想象当时的场景:一位特立独行的大夫,在乡野间传播法律知识,为平民争取权益,这需要何等的勇气和智慧! 《吕氏春秋》记载邓析"以非为是,以是为非",这种看似矛盾的表述,实则体现了其思想的辩证性。邓析主张"推辩说",重视语言逻辑的力量。他认为"名"与"实"应当相符,这种名实之辨对后世名家影响深远。在阅读过程中,我常常被其精妙的逻辑推理所折服。比如他对"山渊平"的论证,看似诡辩,实则揭示了认识事物的相对性。这种思维方式,即使在今天看来也毫不过时。 邓析虽被执政者所杀,但其思想却如星火燎原。他反对"刑不可知,威不可测"的神秘主义法律观,主张法律应当公开明确。这种法治思想,在当时可谓超前数百年。细读其残篇,字里行间都跳动着一位思想斗士的灵魂。我常想,邓析若生在当代,或许会是一位杰出的法学教授或人权律师。他的悲剧结局,恰恰印证了先驱者往往难为时代所容的历史规律。 掩卷沉思,邓析的思想遗产给予我们诸多启示。在变革的时代,我们需要邓析式的批判精神;在法治建设中,我们需要继承其法律公开化的主张;在思维方法上,我们应当学习其辩证的智慧。虽然《邓析子》原书已佚,但辑佚本中那些闪光的文字,依然能够照亮今人的思想之路。每每读至"不法先王"之语,总觉一股浩然之气扑面而来,令人精神为之一振。 这部著作虽不及《论语》《道德经》那般广为人知,但其在中国思想史上的地位却不容忽视。它像一块思想界的活化石,保存着中国早期法家思想的原始基因。对现代读者而言,阅读《邓析子》不仅是了解古代思想,更是一次思维方式的革新。那些看似简单的文字背后,跃动着一个不甘平庸的思想家的灵魂,穿越时空与我们对话。
2025年06月24日
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