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知书客875996
2025年09月04日
看了几十页就忍不住想摔书。马基雅维里那股子冷冰冰的算计劲儿真是让人浑身不舒服,好像人与人之间就该像下棋一样步步为营。他说统治者要像狐狸一样狡猾、狮子一样凶狠,把政治说得跟屠宰场似的,这哪是什么治国智慧,根本就是教人怎么当衣冠禽兽! 最可笑的是他一边写《论李维》歌颂古罗马共和精神,一边在《君主论》里教唆君主们不择手段,这不是精神分裂吗?说什么"目的证明手段正当",那抢银行是不是也能算正当职业了?我们办公室那个天天给领导打小报告的同事,活脱脱就是马基雅维里的劣质仿制品。 更气人的是他把人性说得那么阴暗。是,职场里确实有小人,但谁说人人都得变成那样?我邻居王大叔当社区主任二十年,从来都是真心实意为居民办事,照样把工作做得风生水起。马基雅维里这套厚黑学,说白了就是给那些心术不正的人找借口。要是人人都信他这套,这世界早就变成丛林了——不过仔细想想,某些人好像确实把世界搞成了丛林?
论李维
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马基雅维里 著
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尤西弗罗
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尤西弗罗
柏拉图 著
尤西弗罗(Euthyphro)是柏拉图早期创作的哲学对话录,记录了苏格拉底与雅典公民尤西弗罗关于宗教虔诚本质的辩论过程。 对话以尤西弗罗控告父亲渎神案为切入点,通过苏格拉底式诘问法探讨虔诚的本质定义。尤西弗罗提出“被诸神喜爱即虔诚”的初始观点,苏格拉底则用诸神分歧论证该定义的自相矛盾。修正为“被所有神共同喜爱的事物为虔诚”后,苏格拉底通过因果关系类比揭示该定义仍隐含“虔诚本质先于神意”的困境。 该对话提出的“尤西弗罗困境”构成了西方哲学经典论题:道德标准源于神意还是独立于神意存在。这一两难命题在神学伦理学中持续引发关于道德权威来源的讨论。
西方哲学史
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西方哲学史
伯特兰·罗素 著
《西方哲学史》上卷内容分为古代哲学与天主教哲学两个部分,《西方哲学史》下卷内容为近代哲学。 从远古以来,哲学就不仅是某些学派或少数学者之间的争论问题,而是社会生活与政治生活的一个重要组成部分,它并不是卓越的个人所做出的孤立的思考,而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。 本书的特点在于,它是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史,而不是单纯地讲西方哲学自身的发展。作者在真相所能容许的范围内,试图把每一个哲学家显示为他的环境的产物,显示为一个以笼统而广泛的形式,具体地并集中地表现了以他作为其中一个成员的社会所共有的思想与感情的人。
斐多篇
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柏拉图 著
《斐多篇》被公认为柏拉图的杰作之一,充分展现了他在哲学造诣和戏剧才华上的巅峰成就。该篇对苏格拉底临终时刻感人至深的记述,使其位列古代文学的最高成就。 同时,这部作品也是理解西方文化中诸多根深蒂固思想的关键文献,并为进入柏拉图的思想世界提供了最佳的门径之一。
精选书评
知书客867163
这本书读起来很容易,但里面的想法很危险。它教人怎么玩权术,把道德放一边。马基雅维里把政治说成一盘棋,人都是棋子。这种想法现在看太冷酷了。书里说的办法可能有用,但用多了会把社会搞坏。我觉得他太看重结果,不看过程。政治不该是这样。
论李维
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马基雅维里
知书客103813
这本《忏悔录》写得又长又啰嗦。奥古斯汀把年轻时做的错事翻来覆去地讲。他总说自己有多后悔,可我觉得他只是在炫耀。他说自己经过痛苦才找到上帝,可普通人有这么多时间思考吗?我们的生活就是吃饭工作睡觉,哪有空整天忏悔。他写的那些大道理,对普通人来说根本没用。看完整本书,我只觉得他是个爱说教的人,根本不懂现实生活。
忏悔录
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圣·奥古斯汀
知书客724015
随手翻开这本古旧的书页,却意外触摸到一颗穿越千年的赤子之心。奥古斯汀的忏悔像一面镜子,照见了每个寻找自我的灵魂。当读到他在花园里听到"拿起,读吧"的呼唤时,我的泪水突然夺眶而出——原来每个人都可能在某刻突然觉醒。他用最坦诚的文字告诉我们:迷途的灵魂终将找到归途。
忏悔录
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