知书房

尉缭子的兵法理论看起来很有道理,但细想却经不起推敲。他主张严刑峻法,认为只有这样才能让军队服从命令。这种想法过于简单粗暴。军队需要纪律,但更需要士气。光靠惩罚无法真正凝聚人心。 他提出的"以战止战"观点也很矛盾。战争本身就是破坏,怎么可能通过战争带来和平?历史上无数战争证明,暴力只会引发更多暴力。尉缭子似乎忽略了人性的复杂性。 他特别强调将领的权威,要求士兵绝对服从。这种等级制度在战场上可能有效,但长远来看会造成军队内部的对立。真正的强大军队应该上下同心,而不是靠威压维持。 尉缭子对战术的描述很具体,但缺乏战略眼光。他过分关注具体战斗的胜负,没有考虑战争的整体影响。一场战斗的胜利可能带来更大的失败。战争不仅仅是军事问题,更是政治问题。 他对军需物资的管理方法看似合理,实际上很难执行。在真实战场上,情况瞬息万变,不可能完全按照计划行事。他的理论过于理想化,缺乏实战的灵活性。 最令人质疑的是他对战争本质的理解。他把战争当作解决问题的唯一手段,忽视了外交、经济等其他方式。这种单一的战争思维在现实中往往导致更大的灾难。 尉缭子的理论建立在严苛的基础上,这反映了他对人性缺乏信任。他认为人天生趋利避害,必须用强力约束。这种悲观的人性观导致了他的极端主张。实际上人性要复杂得多,既有自私的一面,也有合作的一面。 他的军事思想虽然系统,但过于机械。战争是活的,理论是死的。用死板的规则来应对多变的战争,结果可想而知。历史上很多严格按照兵法作战的将领都失败了,原因就在于此。
尉缭子
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尉缭  著
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何博士备论
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何去非  著
中国古代第一部军事人物评论集。1卷,28篇。北宋武学博士何去非撰。书成后,深得翰林学士苏轼赞赏,两次奏荐,乞换文资,并附呈此《备论》,以证实其“文章议论”。该书现存26篇。书中对战国至五代的兴衰成败和22个军事人物的用兵得失进行了评述,旨在以史为鉴。该书认为,不能笼统地肯定或否定战争,战争既“有以 用而危,亦有以不用而殆”,重要的是看是否含乎“德”、合乎“顺逆之情”、“利害之势”。它强调,要赢得战争的胜利必须有“智”,“智”胜于“勇”,楚汉战争中刘邦“能得真智之所在”,所以战胜了一味争强斗力的项羽; “智足以役勇,勇足以济智”,认为隋朝杨素堪称智勇兼备。书中对如何用“智”作了多方面的论述:认清主要敌人,以战国时六国之亡,“自战其所可亲,而忘其所可仇”为鉴;攻防的主次方向要分明,以晋灭吴所以胜,刘濞之所以败为例证;主张灵活用兵,“不以法为守,而以法为用”,推崇韩信、曹操“出奇应变”,多谋善断。 为了以智胜敌,主张利用“谋夫策士”,东汉末孙坚之所以“功业不就”,就是因为无人“发智虑之所不及”。书中提出君将要和谐,认为孙武、司马穰苴、周亚夫、诸葛亮、王猛等历代著名将相都是“深得于君”,权不中御,因而才能“武事可立,而战功可收。”《何博士备论》褒贬历史人物不囿旧说,苏轼赞誉它“论历代所 以废兴成败,皆出人意表,有补于世”。当然,其中对某些人和事的评论,也难免有偏颇之处。