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诸葛亮著

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子部兵家类

《将苑》是中国古代一部专门讨论为将之道的军事著作，又称《诸葛亮将苑》、《武侯将苑》、《心书》、《武侯心书》、《新书》、《武侯新书》等。此书宋代称《将苑》，明代始改称《心书》，如《经籍志》；或《新书》，如陶宗仪《说郛》；也有称《将苑》的，如《百川书志》。《汉魏丛书》虽于书名题作《心书》，而篇章标题中间有《新书》字样。现存版本中，这几种称谓都有，核其内容，虽有所差别，但基本上是一致的，是同书异名。

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书评 · 112

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知书客386846

中国军事典籍中的瑰宝《将苑》作为诸葛亮传世兵书实至名归。在古代兵书里，《将苑》是论述最全面、最系统的作品，至今仍有价值。《将苑》影响很大。至于军事思想之深刻、用兵原则之实用、治军方法之详尽、将领素养之全面等等，有的是直接引用，更多的是潜移默化。读完感觉作者见识广博，编者用心良苦。作者写的内容很实用，分析透彻，条理清楚，简单几句话，道理深刻，意思明确。有恍然大悟之感，更有想要记下来反复琢磨的冲动，军事理论每一条都值得思考，论述精炼，道理明白，可以说，"言简意赅，字字珠玑。" 将领标准与带兵方法不好评价，每个读者理解不同。可敬诸葛亮治军严谨要求严格，可惜诸葛亮事必躬亲劳累过度；可敬诸葛亮知人善任用人不疑，可惜诸葛亮过于谨慎错失良机；可敬诸葛亮赏罚分明纪律严明，可惜诸葛亮执法过严缺乏变通。清朝学者称《将苑》非同寻常，是千古奇书。自从有战争，就需要这样的兵书，不是随便谁都能写出来，是战争本身催生了这部著作。现在读这本书，心情很复杂。一方面佩服诸葛亮的军事才能，一方面又觉得他的方法太理想化。现代战争和古代完全不同，这些理论还能用吗？带兵打仗真的需要这么多条条框框吗？有时候觉得他说得对，有时候又觉得太过死板。特别是看到那些严格要求的部分，会怀疑现实中能不能做到。最让人困惑的是，诸葛亮自己也没能完全按照书里说的做。他写的和做的有差距，这是为什么？是因为实际情况太复杂，还是他对自己要求太高？读着读着就会想，如果完全照这本书做，真的能成为好将领吗？书里有些话很有道理，比如"将者，智信仁勇严也"。但具体怎么做，还是让人摸不着头脑。智要怎么培养？信要怎么建立？仁要怎么把握？越想越糊涂。可能这就是经典的魅力吧，永远值得思考，永远没有标准答案。

知书客982876

读诸葛亮的《将苑》，总有种看精致工艺品的错觉。这位"卧龙先生"把治军用兵之道编排得如同他发明的木牛流马般严丝合缝，却不知战场上最忌讳的就是这种过度设计的机械思维。他把将领分为"仁将""义将""智将"等九类，活像在给蜀汉军官们定制道德制服，却忘了真正的战争从来不会按分类学来打响。那些被后世奉为圭臬的"将帅五德"，细看不过是把《孙子兵法》嚼碎了又吐出来的残渣。说什么"仁爱士卒"，可街亭之战时对马谡的处置哪里见半分仁慈？道貌岸然地谈"智勇双全"，自己六出祁山哪次不是被粮草问题逼得铩羽而归？这种理想化的将领标准，就像用竹片编织的铠甲，看着精巧，真遇上曹魏的铁骑立刻碎成一地。最可笑的要数"择才"篇。诸葛亮自诩识人，却培养出蒋琬费祎这等守成之才，连个能继承北伐大业的将星都找不出来。他在文中大谈"察言观色"，实际用人时却陷入自我催眠——相信马谡能创造奇迹，不正是被自己那套理论蒙蔽了双眼？这种纸上谈兵的将领分类法，活脱脱是给失败提前写好的辩词。通篇读下来，《将苑》更像是诸葛亮写给自己的心理安慰剂。他用繁复的条规搭建道德牌坊，本质上是为了掩饰蜀汉人才凋零的窘境。当他在五丈原的秋风中写下"鞠躬尽瘁"时，不知可曾意识到，正是这种事必躬亲的完美主义，早早就透支了这个弱小政权的生命力。那些精心设计的为将之道，最终都成了蜀汉棺材上的雕花。

知书客298729

读《将苑》，常叹孔明之深谋远虑。这部兵书不似寻常韬略，字里行间皆是仁者用兵之道，处处透着"静以修身"的儒家底色。最令人动容的是"将弊"篇，所列三十六种为将之失，竟像面铜镜般照尽人性弱点。想来丞相在五丈原病榻上，或许也曾以此自省。后世兵家多谈奇谋诡计，唯武侯独重将德，这般格局，恰似他在《出师表》中"鞠躬尽瘁"四字，千载之下犹见肝胆。

知书客217859

人生最失意时翻开《将苑》，发现这不过是一本精致的功利主义手册。诸葛亮写了五十篇兵法，篇篇都在教人如何算计，如何利用他人。我活到三十岁，知道职场如战场，但看到这些赤裸裸的操控术还是觉得恶心。他说要"察人性"，其实就是教人看透别人的弱点然后加以利用。他说要"知进退"，无非是告诉你在什么时候该装孙子。我不想当个彻头彻尾的功利主义者，但又不得不承认这些手段确实管用。现在这个社会，不懂这些套路确实会吃亏。可悲的是，我们明明讨厌这些东西，却不得不学。这大概就是成年人的无奈吧。

知书客815415

最近重读诸葛亮的《将苑》，这本被称为"古代管理学圣经"的兵书让我深感震撼。说来惭愧，以前总觉得这类古籍离现代生活太远，直到在职场摸爬滚打多年后，才真正读懂其中蕴含的智慧。 "将者，智、信、仁、勇、严也。"初次读到这五个字时，只觉得是些老生常谈的大道理。直到自己带团队时才发现，这简简单单的五个字，道尽了领导力的精髓。现代社会总在强调各种管理技巧，却忘了最根本的做人准则。诸葛亮用最朴实的语言告诉我们：真正的将领，首先得是个完整的人。特别触动我的是书中关于"静以修身，俭以养德"的论述。在这个浮躁的时代，我们总在追求快节奏、高效率，却忘了沉淀的重要性。就像带兵打仗，最忌心浮气躁。我常想，现代职场人不也需要这样的定力吗？面对各种诱惑和压力时，能够保持清醒的头脑，这或许就是古人留给我们的宝贵财富。书中"兵者，诡道也"的论述让我重新思考竞争的本质。现代商战与古代兵法何其相似，但诸葛亮提醒我们：用兵之道，重在"以正合，以奇胜"。这让我明白，创新固然重要，但根基必须扎实。就像现在很多企业追求各种新概念，却忘了把基本功做扎实，终究是舍本逐末。最让我受益的是诸葛亮对"知人善任"的见解。他说："夫将者，国之辅也。"这让我联想到现代企业的用人观。真正的领导者不是事必躬亲，而是懂得识人用人。我在管理实践中深深体会到，与其自己累死累活，不如找到合适的人放在合适的位置上。这种智慧，穿越千年依然熠熠生辉。读《将苑》最大的收获，是明白了"为将之道"实则是"为人之道"。在这个充满变数的时代，我们每个人都是自己人生的将领。诸葛亮用他的智慧告诉我们：无论是带兵打仗还是经营人生，都需要智慧与德行并重，谋略与仁心兼备。这或许就是中国传统文化最动人的地方——它总能穿越时空，给予我们最温暖的启示。

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