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知书客459015
2025年06月21日
宝卷《说苑》,古贤遗珠也!妙哉、绝哉、智哉!可当政书读,可当寓言品。得意时读之,如饮冰露;失意时览之,似沐春风。王侯将相能悟,黎民百姓也得。锦上添花时宜看,雪中送炭时更宜看。求人不如求己,读书不如懂书。懂书之钥,尽在《说苑》!其言似浅,其意至深,每读一遍,便有一得。此等奇书,不读可惜,读之受益,受益无穷!
说苑
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刘向 著
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处世悬镜
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处世悬镜
傅昭 著
《处世悬镜》是一本教人如何为人处世的经典古书。行为上,识为先;藏者盛,舍者得;曲为聪,止为智;忍为要,厚者成;信者无敌。世事无常,先求退安而后致荣达。
论语集解义疏
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论语集解义疏
皇侃 著
梁皇侃撰。十卷。南宋时已佚。唯唐时旧本流传于日本国,至清代康熙、乾隆年间,则又由日本返回中国。皇侃序云:“门人痛微言一绝,景行莫书,于是佥陈往训,各记旧闻,撰为此书。成为实录,上以尊仰圣师,下以垂轨万代。按此书既是论难答述之事,宜以论为其名,故名为《论语》也。”自何晏《集解》以迄梁、陈之间,说《论语》者,义有多家。自何晏《集解》以迄梁、陈之间,说《论语》者,义有多家。兹据江熙所集,皇侃《义疏》所引有十三家之多,即晋卫瓘、缪播、栾肇、郭象、蔡谟、袁弘(一说乃袁乔之误)、江淳、蔡系、李充、孙绰、周怀、范宁、王珉(一作王琰)。今本皇《疏》于江《集》十三家中,唯蔡系、周怀、王珉三家不见称述。其引取诸通说在江《集》外者凡二十八家。何晏所集《鲁论》七家,又采《古论》孔注为八家,并何为九家;江熙所集十三家,并江为十四家;皇《疏》所引二十八家,并皇为二十九家;通为五十二家。
法言
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法言
扬雄 著
儒学类著作。亦称《扬子法言》西汉扬雄撰。十三卷。《汉书·扬雄传赞》云:雄“好古而乐道,其志欲求文章成名于后世,以为经莫大于《易》,故作《太玄》;传莫大于《论语》,故作《法言》。”《法言》摹拟《论语》,分为《学行》、《吾子》、《修身》、《问道》、《问神》等十三目,书末有《法言序》。全书内容以儒家传统思想为中心。认为“说天者莫辨乎《易》,说事者莫辨乎《书》,说体者莫辨乎《礼》,说志者莫辨乎《诗》,说理者莫辨乎《春秋》”(《法言·寡见》)。主张“书非经,非书也;言非经,非言也;言书不经,多多赘矣”(《法言·问神》)。提出“老子之言道德,吾有取焉耳;及槌提(排斥)仁义,绝灭礼学,吾无取焉耳”(《法言·问道》)。该书通行本有晋李轨注和北宋司马光集注本二种。《四库全书》收录。
精选书评
知书客374484
在《说苑》里读到很多劝诫君王的故事,表面看是劝人向善。实际上这本书很虚伪。它把权力关系美化成了君臣之间的温情互动。君主犯错了,大臣劝谏,君主立刻悔改。现实中根本不可能这样。权力会让人的耳朵自动屏蔽反对声音。这本书把历史简单化了,只是为了满足后世对明君的幻想。
说苑
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刘向
知书客965932
刘向《说苑》集先秦嘉言,录治国要义。其文采斐然,义理深邃,实为汉代政论散文之典范。书中二十卷,分君道、臣术等门类,每篇皆暗含规谏之意。今读其文,犹见汉室老臣持笏进言之态。虽历经千年,其中"建本""立节"诸篇,于今世仍有镜鉴之效。
说苑
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说苑
刘向
知书客935541
在《说苑》里翻了很多遍,后人通常称赞书中贤臣的谏言。但我更在意那些听劝的君主。身居高位的人,往往不爱听反对意见,而书里的楚庄王、齐桓公能够接纳批评,改正错误,这比提出建议更难做到。刘向记录这些故事,重点不在臣子的机智,而在君主的胸怀。从这些细节可以看出,好的领导不在于不犯错,而在于犯错后怎么做。
说苑
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刘向
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