《洞灵真经》一作《亢桑子》。旧题周庚桑楚撰,即《庄子》书中之庚桑楚。其书为《汉书·艺文志》所不载,仅《新唐书·艺文志》有“王士元《亢仓子》二卷”,实唐开元、天宝间襄阳处士取诸子文义相类者补其亡。全书分《全道篇》、《道用篇》、《政道篇》、《君道篇》、《臣道篇》、《贤道篇》、《训道篇》、《农道篇》、《兵道篇》计九篇。全书从政治、经济、军事诸方面阐述治国方略及处世之道。认为各行各业各有其道。如其《道用篇》强调“鸡辰而作、负日任劳、流汗沥地、夜分仅息，农夫之道也。”又述如何求利而为“贾竖”之道，“咽气谷神”、“日精炼仙”等为高士之道及何为人臣与君主之道等;其《农道篇》强调务农是治国理民之本，《兵道篇》强调三军一心而无敌。总其要旨，言道之用;偏重于治国、求贤、教化、安民、务农、用兵之术，又涉及臣民处世之道。此书在流传中曾有九篇、二卷、五卷的不同，后人又合而为今所见一卷本。后世许多学者都对此书进行过深入的研究与探讨，说明此书影响较深。

或作《关令子》，又称《文始真经》，《无上妙道文始真经》。三卷，旧题周尹喜撰。《汉书·艺文志》有《关尹子》九篇，而《隋书》及两《唐志》均无著录，可知其亡佚已久。南宋时此书复出;据陈振孙《直斋书录解题》所记，乃“徐蒇子礼得之于永嘉孙定”，而“未知孙定从何传授”。书首有刘向《叙录》(陈振孙认为其文亦不似刘向手笔)，称此书由盖公授曹参，曹参死，以之陪葬。汉武帝时，有方士献此书，作七篇，存于太常;而淮南王刘安“好道聚书，有此不出”，后刘安以谋反得罪，书归刘向之父刘德，刘向即据七篇本与九篇本“除错不可考，增阙断续者”，定为九篇。明学者宋濂《诸子辨》称此书当即孙定伪托，《四库全书总目》则认为“或唐末五代间方士解文章者所为”。书分《一宇》、《二柱》、《三极》、《四符》、《五鉴》、《六匕》、《七釜》、《八筹》、《九药》九篇，篇目下各缀数语解题。今本作三卷。其书杂采道、儒、释及神仙方技家言，颇有理致，兼富辞采，实属道家要籍。有《说郛三种》本、《墨海金壶》本、《四部备要》本、《珠丛别录》本、《道藏》本、《四库全书》本、《景印元明善本丛书十种》本、《丛书集成初编》本。

《列子》又名《冲虚经》、《冲虚真经》，是道家重要典籍，相传由郑人列御寇所著。该书按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。其中较为人熟悉的包括“愚公移山”、“杞人忧天”、“亡?者（亡?意邻）”、“歧路亡羊”等。书中许多寓言都带有足以警世的教训，也具有一定的文学价值。