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知书客462866
2025年09月03日
理学入门,字字珠玑。
北溪字义
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北溪字义
陈淳 著
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推荐阅读
中说
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中说
王通 著
一名《文中子》。为隋末名儒王通子福郊、福畤仿《论语》体例,集通生前言论,以问答形式整理而成。今有宋阮逸注十卷本。分《王道》、《天地》、《事君》、《周公》、《问易》、《礼乐》、《述史》、《魏相》、《立命》、《关朗》十篇。其哲学思想确认天、地、人为“三才”,“天者统元气焉”,“地者统元形焉”,“人者统元识焉”,但又相信“天神”、“地祇”的存在。认为治乱、穷达、凶吉都有命,“君子畏之”,又认为吉凶祸福,惟人自召,在人自取。矛盾之处很多。政治思想的核心是“明王道”,抨击现实社会暴政,依据孟子仁政学说,提出要统治者“遗身”(即至公无私)、“推诚”,盼望重建王道政治。主张儒、佛、道三教归一,但以儒家为主。并希望恢复分封制和井田制。王通在《中说》中提出的思想是宋代理学的先声。后人因其中所记王通门人多隋唐间大臣,年龄与事实不符,或疑其为伪作,虽不尽然,但其中有夸饰之词,则为事实。中统 元世祖年号(1260—1264)。凡五年。
帝范
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帝范
李世民 著
四卷。唐太宗李世民撰。书成于贞观二十二年 (649)。论为君持身治国之道。以为尧舜之道、周孔之教为治国之本。贞观末年太宗以此书赐其子李治(高宗),曰:“此十二条者,帝王之大纲也”,“修身治国备在其中”(《帝范·后序》)。《旧唐书·经籍志》、《唐书·艺文志》皆云四卷。晁公武《读书志》仅载六篇。陈振孙《书录解题》曰一卷。此本载《永乐大典》中,共十二篇,首尾完整。是书于南宋时已佚其半,至元乃复得旧本,故明初转有全文。曰:《君体》、《建亲》、《求贤》、《审官》、《纳谏》、《去谗》、《诫盈》、《崇俭》、《赏罚》、《务农》、《阅武》、《崇文》十二篇。贾行注和韦公肃注,并佚。注文疑出于元人之手。日本有传本。大抵本文以日本传本为佳,注文以四库馆臣辑本为上,亦互有补充。有 《武英殿聚珍版丛书》、《知不足斋丛书》本。《粤雅堂丛书》三编本据日本传本刊。
孔子家语
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孔子家语
佚名 著
《孔子家语》又名《孔氏家语》,或简称《家语》,是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇,魏王肃注,书后附有王肃序和《后序》。《后序》实际上分为两部分,前半部分内容以孔安国语气所写,一般称之为《孔安国序》,后半部分内容为安国以后人所写,故称之为《后孔安国序》,其中收有孔安国的孙子孔衍关于《家语》的《奏言》。
精选书评
知书客653278
在北溪字义的序言里反复琢磨,字字珠玑,值得细读。人们往往关注陈淳对理学概念的精准解释,我却更在意他如何在日用常行中落实这些道理。学者多爱谈玄说妙,更何况是理学家。但陈淳把深奥的义理讲得如此平实,实在难得。这让我想到,真正的学问就该这样,既要有高度,又要能接地气。
北溪字义
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北溪字义
陈淳
知书客424113
这本书是朱熹的弟子陈淳根据朱子的著作,对许多概念的汇编。初读时,发现天道、性、命、心等在中国哲学中特别大的概念,作者试图根据他从老师那里获得的理解,将他进行简短、精练的诠释。尽管简短,许多语言又不失生动。当生活中的某一问题引起了对某些概念的好奇时,可以回读。
北溪字义
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北溪字义
陈淳
知书客781059
"理气一物,但气有聚散而理无聚散"——《北溪字义》精妙地道出了理与气这对理学核心范畴的辩证关系,陈淳这部理学词典以简明字义诠释博大精深的朱子学体系,堪称宋代理学概念最系统化的注脚,其字斟句酌间既见先贤智慧,又显后学功力,使晦涩的哲学范畴如溪水般清澈可掬,在理学典籍中独树一帜。
北溪字义
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北溪字义
陈淳
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