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知书客268545
2025年09月04日
古之学者著书,在求明理载道,传之后世。今之人作文,在求博人眼球,争名逐利。古之学者如沈括,虽为官员,却留心万物,观察入微,将其所见所闻记录成《梦溪笔谈》。今之学者只知抄录前人,毫无创见,更不愿脚踏实地调查研究。 沈括在书中记载了许多科学发现。比如他观察到雁荡山的地貌特征,推断出是流水侵蚀所致。这个观点比欧洲人早了好几百年。他还记录了磁偏角现象,这在当时是了不起的发现。书中关于活字印刷的记载,更是珍贵的历史资料。 《梦溪笔谈》不仅讲科学,还记录了许多趣闻轶事。比如有个叫陈季常的人怕老婆,被苏轼写诗调侃。这些内容生动有趣,让我们看到了宋代社会的真实面貌。沈括写这些不是为了哗众取宠,而是如实记录所见所闻。 现在很多人读书只看重实用价值,觉得这些古代笔记没什么用。其实《梦溪笔谈》的价值恰恰在于它的真实性和多样性。沈括不是坐在书斋里空想,而是走到现实中观察记录。这种治学态度值得我们学习。
梦溪笔谈
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梦溪笔谈
沈括 著
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老老恒言
知书房
老老恒言
曹庭栋 著
养生类著作。清·曹庭栋著,全书共五卷。初刻于清乾隆三十八年,后因遭兵燹板毁,同治九年(1870)重刻。又名《养生随笔》。前二卷详晨昏动乱之宜,后二卷列居处备用之要,末附粥谱一卷,皆为调养治疾之需。全书所述,有论有法,周详实用。全书谈及老年人衣、食、住、行的养生方法,其中卷2中有老年人导引法,卧势5条,立式5条,坐式10条,均是为老年所制,简便易行。如卧式中有1条是导引手足十指,“仰卧,伸两足,竖足趾。伸两臂,伸十指,俱着力向下。左右连身牵动数遍。”
古今注
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古今注
崔豹 著
晋代博物考据类笔记小说集。3卷。崔豹撰。《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《直斋书录解题》都在杂家类著录为3卷,独《旧唐书·经籍志》著录为5卷。全书分舆服、都邑、音乐、鸟兽、鱼虫、草木、杂注、问答释义8篇,分类考释名物制度,间录遐方异物和前朝传闻,历来为考据家、注释家所乐于引用。此书现存最早的版本为宋代嘉定年间刊本,附李焘跋。《四部丛刊》本即据此本刊印,并附张元济跋,考订此书真伪,可纠正《四库全书总目》的错误。另外有《顾氏文房小说》本、《古今逸史》本、《广汉魏丛书》本、《丛书集成初编》本、《四部备要》本等。上海商务印书馆1956年将《古今注》、《中华古今注》、《苏氏演义》合刊为一册,颇便参考。
论衡
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论衡
王充 著
《论衡》是我过古代一部不朽的唯物主义的哲学文献,为东汉思想家王充所作,大约汇编成于章和二年(公元88年),现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。东汉时代,儒家思想占支配地位,但与春秋战国时期所不同的是,儒家学说掺进了谶纬学说,而其集大成者的是《白虎通义》。王充作《论衡》一书,就是针对这种神秘主义的谶纬说。王充还在书中批判当时流行的天人感应,并认为“天”并非是神,而是无意识的自然之物,天和万物一样,都是由“气”组成。因本书被认为是“诋訾孔子”,“厚辱其先”,故遭到当时以及后来的很多统治阶级的冷遇和禁锢,将它视之为“异书”。
精选书评
知书客595162
这部宋代笔记在科林书店翻了三次,多数人惊叹于沈括的博学,我却更看重他记录科技发明时的严谨态度。在士大夫轻视匠人的时代,能如此客观记述百姓智慧,尤为难得。书中对活字印刷、石油开采的记载,不因事小而略,不因俗而弃,这种求真精神,比那些鸿篇巨制更见风骨。读至"匠人有妙思"的段落,总觉纸页间跃动着士人少有的谦卑。
梦溪笔谈
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梦溪笔谈
沈括
知书客209816
奇书,古今之学海!妙哉、绝哉、妙不可言!可钻研天文,可咀嚼地理,可品鉴掌故,可细究科技。士大夫可读,工匠亦可读。得意时当读,失意时更当读。看星星不如数星星,数星星不如懂星星。沈括这老兄真是妙人,把天地万物都装进了这本小书里。闲来翻上几页,竟比喝一壶老酒还痛快!
梦溪笔谈
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梦溪笔谈
沈括
知书客931411
读《梦溪笔谈》时,看那些天文地理、医药杂谈,太多人觉得沈括学问广博,是个奇才。我却注意到他记录的那些小人物和小事。比如他写自己当官时遇到的骗局,写老百姓的智慧,甚至写自己犯错的过程。一个当官的人愿意把这些写下来,承认自己不如百姓聪明,这比那些光鲜的理论更难得。书上大道理谁都会说,能正视自己的短处,才是真本事。
梦溪笔谈
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沈括
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