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知书客495452
2025年09月04日
每读《颜氏家训》,总觉千年前这位北齐老人的叹息犹在耳畔。颜之推历仕四朝,看尽乱世浮沉,将一生沧桑凝练成这部家训,字字如金。今人常以为古训迂腐,殊不知其中智慧恰能医治当代家庭痼疾。他谈教子之道,说"生子咳提,师保固明孝仁礼义",而今人育儿,却只知报奥数班、钢琴课,将孩子养成精致的利己主义者。颜公若见今日父母以学区房为荣、以考分为命,不知该作何感想。 书中论及兄弟相处,道"兄弟者,分形连气之人也",读来令人怅然。如今多少手足为争房产对簿公堂,为赡养父母推诿扯皮,颜公"兄弟不睦,则子侄不爱"的警告竟成谶语。最痛彻处在于论及家风传承:"夫风化者,自上而行于下者也",反观今日饭桌上刷手机的父子,电梯里不相问的邻里,方知礼崩乐坏非一日之寒。我常于深夜重读"勉学"篇,其言"积财千万,不如薄伎在身",比当代"躺平""啃老"之说,更显智者胸襟。 尤为震撼的是颜公谈乱世立身:"泯躯而济国,君子不咎"。这种气节在精致的功利主义时代已成绝响。当微信朋友圈充斥着炫富攀比,当学术论文沦为职称敲门砖,再读"夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实"之语,恍若暮鼓晨钟。这部写于烛光下的家训,竟比霓虹灯下的成功学更有温度。每次合卷,总见颜公抚须长叹:尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
颜氏家训
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颜氏家训
颜之推 著
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人物志
刘劭 著
《人物志》魏,刘劭(shào)撰述,《人物志》是我国一部辨析、评论人物的专著,一部系统品鉴人物才性的玄学著作,约成书于曹魏明帝统治时期(227 —239 )。作者在自序中阐述撰著目的:“夫圣贤之所美,莫美乎聪明,聪明之所贵,莫贵乎知人,知人诚智,则众材得其序而庶绩之业兴矣。”魏时文帝曹丕接受陈群建议,用九品中正制选拔人材。该书即是在推行九品中正品评人物、选择人材的大背景下形成的专著,旨在为推行九品中正制在理论上提供依据,在实践上总结经验,以推动这一制度的发展和完善。十六国时刘昞 为之作注,重在“疏通大义,不沾沾于训诂,文词简括”。其后流传既久,传本颇多谬误。明万历甲申(1584)河间刘用霖用隆庆壬申(1572)本旧版合官私书校之,去其重复,成为定本。今有《汉魏丛书本》、《明万历刘氏刊本》、《四库全书本》、《四部丛刊本》等。其书自《隋书·经籍志》以后皆列于名家,《四库全书》则归入子部、杂家类一。
朱子家训
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朱子家训
朱用纯 著
《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》,是以家庭道德为主的启蒙教材。全文仅524字,精辟地阐明了修身治家之道,是一篇家教名著。其中,许多内容继承了中国传统文化的优秀特点,比如尊敬师长,勤俭持家,邻里和睦等,在今天仍然有现实意义。
池北偶谈
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池北偶谈
王士祯 著
笔记。又称《石帆亭纪谈》。清王士祯(1634—1711)撰。二十六卷。士祯有《王氏渔洋诗抄》已著录。因居宅西有圃,圃中有池,池北有屋数椽,故名。分“谈故”、“谈献”、“谈艺”、“谈异”四类。凡一千二百九十二条,约三十万字。“谈故”记载清典章、科甲制度。如《八旗开科》、《台湾开科》等,“谈献”主要记叙明中叶至清初名臣、畸人,列女逸事。可补史阙。如《史阁部》记扬州城陷时,史可法自诣清营,不屈被杀,大义凛然。“谈艺”占全书三分之一,以神韵说评诗论画,亦有见解。“谈异”专记神鬼怪异,在某种程度上反映了社会现实。诙谐嘲谑,寓有劝惩褒贬之意。有康熙二十八年(1689)闽中刊本,《清代笔记丛刊》本,《笔记小说大观》本,中华书局一九八四年铅印本等。
精选书评
知书客695923
家风教诲,字字真切。同为父母,谁不望子女品性端方、处世有度?门风家规,可不就是咱们中国人说不尽的心头事?每当读到"施而不奢,俭而不吝"这句,总想起老辈人那些絮叨,听着烦,细想却都在理。颜家这几条家训传了千年,说到底还不是盼着子孙平安顺遂?
颜氏家训
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颜氏家训
颜之推
知书客465969
你确定要读吗?这本书真的很啰嗦。同一个道理反复说。他总在问问题然后又自己回答。比如教导子孙要怎么做。然后又问难道不该这样吗?说来说去就那几句。仁爱很重要。礼教很重要。节俭很重要。你说烦不烦。但有些话确实有道理。比如教育要从娃娃抓起。比如少说多做。所以看你怎么想。
颜氏家训
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颜氏家训
颜之推
知书客336851
《颜氏家训》如暮鼓晨钟,"教妇初来,教儿婴孩"八字道尽千年家教真谛,北朝大儒颜之推以刚劲古朴之笔,将乱世中的家国情怀化作六朝最清醒的处世哲学,这部中国第一部系统完整的家庭教育论著,在科举尚未成型的年代,已为后世树立了"修身齐家"的不朽典范。
颜氏家训
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