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太公阴谋

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太公阴谋

吕尚著

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子部兵家类

《隋书·经籍志》子部兵家类著录：“《太公阴谋》一卷。”撰者自注云：“梁六卷。梁又有《太公阴谋》三卷，魏武帝解。”盖《太公阴谋》梁时尚有六卷，而撰修《隋志》时只剩一卷。云“梁又有《太公阴谋》三卷，魏武帝解”乃魏武帝《解〈太公阴谋〉》三卷。该书乃战国后期齐国稷下学者伪托姜太公(姜尚)所作的一部兵书。《汉志》的《诸子略》道家(刘歆《七略》入《兵书略》)著录：“《太公》二百三十七篇，《谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。”《兵》即《太公六韬》，《言》即《太公金匮》，《谋》即《太公阴谋》。“兵事”之权谋当然秘密，自然其“谋”可称为“阴谋”(“阴”的古义有隐晦、秘密之义)，如《战国策·秦策》二：“张仪反(返)秦，使人使齐，齐、秦之交阴合”;《史记·吕不韦列传》：“太后乃阴厚使主腐者吏，诈论之，拔其须眉为宦者，遂得侍太后。”上条论证《六韬》为战国后期齐国稷下学者伪托姜太公之作，从原则上说那些证据也是考证《太公阴谋》的证据。余嘉锡《四库提要辨证》卷十一于辨证《六韬》中云：“《汉志》著录之例，只以著书之人题其书，而不别著书名，《老子》不名《道德经》，《淮南》不名《鸿烈》，《蒯子》不名《雋永》，故《太公》之书不名《六韬》《阴谋》《金匮兵法》等也，至《隋志》乃著之耳。”其言甚是。唐元和(公元806—820年)前后马总摘编《意林》有《太公六韬》六卷、《太公金匮》二卷，而无《太公阴谋》，盖经安史之乱而亡佚。清人汪宗沂辑有《太公兵法逸文》一卷。其中有注明为《太公阴谋》之逸文者。

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书评 · 69

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知书客631444

人生最迷茫时翻开《太公阴谋》，突然明白成事原来需要这么多算计。姜尚八十岁才遇到明主，用阴谋阳谋铺平伐纣之路，我三十出头已经觉得心力交瘁。知道谋事要顺势而为，要懂得藏锋，可还是忍不住急躁冒进。既做不到老谋深算不动声色，又做不到浑浑噩噩随波逐流。现在才懂为什么说"大器晚成"，那些真正长远的谋划，恐怕要等到四五十岁才能参透。书里写的那些曲折手段，年轻时总觉得太费周章，现在才明白这才是成事的正道。

知书客266580

不知不觉间，与古籍相伴已近三载。从最初的《论语》《孟子》开始，到后来的《韩非子》《商君书》，本以为自己的古文功底已然小有所成。直到遇见这部《太公阴谋》，才明白什么叫"一山还比一山高"。这部不足百页的薄册子，竟让我在图书馆的角落里苦熬了整整两个星期。每每翻开书页，那些晦涩难懂的字句就像一团乱麻，让人无从下手。可越是读不懂，就越想读懂，这种自虐般的执念，或许就是古籍阅读的魅力所在。说起《太公阴谋》，不得不提它的成书背景。相传这是周朝开国功臣吕尚的著作，但学界对此一直存疑。这部书最早见于《汉书·艺文志》，后来散佚于战火，现存版本多为后人辑录。书中记载的种种谋略之术，与其说是吕尚亲笔所写，不如说是后世兵家假托其名的集体创作。就像《黄帝内经》未必是黄帝所著，《太公阴谋》也未必真出自姜太公之手。这种托古言志的做法，在先秦时期倒是司空见惯。初次通读完全书，最大的感受就是迷茫。书中充斥着大量隐语和象征，读来恍如雾里看花。比如"阴谋者，阳之对也"，"以阴制阳，以柔克刚"这样的句子，看似简单，实则暗藏玄机。更让人困惑的是那些似通非通的比喻："如鱼之游于渊，如鸟之翔于天"。这些文字背后到底想表达什么？是为了保密而故意隐晦，还是后人传抄时出了差错？这些问题在我脑海中盘旋不去。不过，在反复研读的过程中，渐渐能感受到书中蕴含的智慧光芒。《太公阴谋》最核心的思想，就是"以无形制有形"。这种思想与老子的"柔弱胜刚强"颇有相通之处，但又多了几分实用主义的色彩。书中特别强调"见机而作"，主张根据形势变化灵活调整策略。这种思想放在今天依然适用，无论是商业竞争还是人际交往，盲目硬拼往往适得其反，审时度势才是上策。书中对人性阴暗面的剖析尤为深刻。作者似乎深谙"人性本恶"的道理，处处提醒读者要提防他人的算计。比如"利而诱之，乱而取之"这样的策略，读来令人不寒而栗。但转念一想，这些看似冷酷的谋略，何尝不是对现实世界的清醒认知？在权力斗争的漩涡中，天真往往意味着毁灭。这种对人性阴暗面的洞察，让《太公阴谋》超越了一般兵书的高度。最让我困惑的是书中那些神乎其神的"术数"记载。什么"六甲之术""五行之变"，读来如同天书。这些内容到底是古代军事密码，还是纯粹的迷信糟粕？抑或是今人已无法理解的某种知识体系？这种古今认知的鸿沟，让我深感无力。有时候不禁怀疑，我们这些现代人，真的能完全理解古人的思维吗？与其他先秦典籍相比，《太公阴谋》显得格外另类。它不像《孙子兵法》那样体系完整，也不似《鬼谷子》那般诡谲多变。它更像是一本零散的笔记，记录着各种或明或暗的谋略心得。这种杂乱的风格，反而增添了几分真实感——仿佛能看到一位老谋深算的智者，在烛光下匆匆记下自己的心得。说到文字风格，《太公阴谋》可谓将古汉语的简约之美发挥到极致。往往寥寥数字，就蕴含深意。比如"谋于阴，成于阳"这样的句子，短短六个字，却道出了谋略的本质。这种微言大义的特点，既是古人智慧的结晶，也给现代读者设置了重重障碍。有时候为了理解一句话，不得不翻阅大量注释，甚至要参考其他古籍来相互印证。读完全书，最大的感受不是豁然开朗，而是更加迷茫。那些看似简单的字句背后，究竟隐藏着怎样的深意？这些两千多年前的谋略智慧，在今天还能发挥多大作用？这些问题或许永远没有标准答案。但正是这种若有所悟却又难以言说的感觉，让我对古籍产生了更浓厚的兴趣。也许，阅读古籍的意义不在于完全理解，而在于在这个过程中与古人进行跨越时空的对话。在快餐文化盛行的今天，静下心来研读古籍需要极大的定力。《太公阴谋》这样的书，读一遍远远不够。它就像一面镜子，照见的不仅是古人的智慧，更是现代人的浮躁。每读一次，都会有新的发现，新的困惑。这种不断探索的过程，或许就是传统文化最迷人的地方。

知书客419995

吕尚的《太公阴谋》与《易经》的阴阳思想有相通之处。这本书讲的是用谋略来治理国家，核心是顺应天道。天道讲究阴阳平衡，人道却常常打破这种平衡。吕尚认为，治国需要主动调整这种不平衡。《太公阴谋》提到，治国要像用兵一样讲究策略。策略分阴阳，阳谋是正面的、公开的，阴谋是隐秘的、暗中的。两者要配合使用。这与《易经》中阴阳相生的道理一致。治理国家既要有明面上的法度，也要有暗中的手段。书中说，君主管理臣子要懂得制衡。臣子势力太强会威胁君主，太弱又办不成事。所以要用分权、监督等方法保持平衡。这就像《道德经》说的"高者抑之，下者举之"。通过人为干预来维持系统稳定。吕尚特别强调信息的重要性。他认为君主必须掌握更多信息才能做出正确决策。这与现代管理学的观点相似。信息不对称会导致权力失衡。所以要用各种方法获取情报，包括安插耳目、派间谍等。《太公阴谋》还讲到一个重要观点：变化是永恒的。治国策略要随形势调整。这直接来源于《易经》的变易思想。好的统治者要能预见变化，提前布局。固定不变的策略迟早会失效。这本书的实用价值在于，它把高深的哲学思想转化为具体的治国方法。比如它教导如何识别人才、如何防范叛乱、如何调动民众等。这些方法都建立在阴阳平衡的理论基础上。吕尚的智慧在于，他认识到完全依靠道德说教无法治国。人性有光明面也有阴暗面，必须用制度来约束。这种现实主义态度对现代管理仍有启发意义。单纯的理想主义在复杂现实中往往行不通。《太公阴谋》的价值不仅在于谋略本身，更在于它提供了一种思维方式。它教会人们从正反两方面看问题，在动静之间把握时机。这种思维方式在任何时代都有用。

知书客209216

做人要懂得藏器于身,待时而动。太公告诉我们,时机不到时要沉得住气,时机一到就要果断出手。不要总想着出风头,该收敛时要收敛。谋略的核心在于掌握分寸。该进则进,该退则退。太公说,做事要懂得权衡利弊,不能一味蛮干。要学会用智慧解决问题,而不是靠蛮力。为人处世要懂得变通。太公教导我们,遇到不同的人要用不同的方式对待。对君子要真诚,对小人要谨慎。这不是虚伪,而是智慧。做事要有耐心。太公指出,大事业往往需要长时间的积累。急功近利往往适得其反。要学会等待,在等待中积蓄力量。用人之道很重要。太公认为,用人要知人善任。要看到每个人的长处,把合适的人放在合适的位置。这样才能发挥最大的作用。做人要懂得留有余地。太公提醒我们,做事不要做绝,说话不要说满。给自己留条退路,也给他人留些面子。这样才不容易招致祸患。要善于观察形势。太公说,聪明人能从细微处看出大趋势。要学会从现象看本质,这样才能在变化中把握机会。修身养性很重要。太公强调,要想成就大事,先要修养自身。内心强大的人,才能经得起风浪。

知书客364018

"兵者，诡道也。"

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