噫！知天之高，必辩其所以高也。子之道其天乎？天道则简而功密矣。门人对问，如日星丽焉，虽环周万变，不出乎天中。今推策揆影，庶仿佛其端乎？大哉，中之为义！在《易》为二五，在《春秋》为权衡，在《书》为皇极，在《礼》为中庸。谓乎无形，非中也；谓乎有象，非中也。上不荡于虚无，下不局于器用，惟变所适，惟义所在，此中之大略也。《中说》者，如是而已。

《中说》反映王通的思想，是有许多可贵之处的。王通在政治上，以恢复王道政治为目标，倡导实行“仁政”，主张“三教合一”，基本上是符合时代潮流的，有进步性。在哲学上，王通致力于探究“天人之事”，围绕“天人”关系这个核心，阐述了他关于自然观、发展现、认识论和历史观等方面的思想，表现了朴素唯物主义的倾向和主变思想。

兹书天下之昌言也，微而显，曲而当，旁贯大义，宏阐教源，门人请问之端、文中行事之迹，则备矣。

乐天知命 穷理尽性 权变合宜 彼岸花绽放 虽不至必不远 追求无止境 如此而已

《中说》服先人之义，稽仲尼之心。天下之事，帝王之道，昭昭乎！ 惜乎文中子《续书》《续诗》《礼经》《乐论》《赞易》亡轶而独存《元经》。 而《中说》又是王氏后人所辑，失之后人附会，强仿《论语》，然文中子贤儒风度，粹处格言，亦可管中窥豹，可见一斑。