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知书客356285
2025年09月03日
迷茫的时候可以多读读王通的《中说》。这本书讲了很多做人做事的道理。简单朴素却很有力量。每次心里乱的时候翻一翻都能让心静下来。 王通说做人要懂得"止"。知道什么时候该停。现在的人太容易急功近利。看到机会就往前冲。其实有时候停下来想想反而更好。就像爬山。只顾着往上爬可能会迷路。偶尔停下来看看方向更重要。 他说要"慎言"。说话要小心。现在网上随便说什么话的人太多。很多人说话不负责任。其实话说出去就收不回来了。伤害了别人自己也得不到好处。管住嘴是很大的修养。 他讲要"自强"。不是说一定要比别人强。而是要不断超越自己。每天进步一点点。十年后就会很不一样。现在的人太爱跟别人比。其实跟自己比就够了。 他还说"见贤思齐"。看到比自己优秀的人要学习。而不是嫉妒。现在很多人看到别人好就眼红。这样只会让自己越来越差。看到别人好应该高兴。说明自己也有机会变好。 最让我有感触的是他说"不迁怒"。不要把对一个人的气撒在另一个人身上。现在很多人工作受气回家发脾气。家人很无辜。这样做只会让身边的人都难受。自己的问题要自己解决。 王通的话都很实在。没有大道理。就是教人怎么做个明白人。现在社会太复杂。反而需要回归这些简单的道理。读他的书就像在跟一个智慧的长者聊天。不紧不慢。却字字有用。 我觉得这本书最好的地方是它教人守住本心。不管外面怎么变。自己心里要清楚什么是对的。什么是错的。这个道理什么时候都不过时。
中说
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中说
王通 著
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说苑
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说苑
刘向 著
《说苑》,又名《新苑》,古代杂史小说集。刘向编。成书于鸿泰四年(前17)。原20卷,78。按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事,每类之前列总说:事后加按语。其中以记述诸子言行为主,不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。原二十卷,后仅存五卷,大部分已经散佚,后经宋曾巩搜辑,复为二十卷,每卷各有标目。二十卷的标目依次为:君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。
明夷待访录
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明夷待访录
黄宗羲 著
文集。清初黄宗羲(1610—1675)撰。一卷。宗羲有《南雷文定》已著录。此书因具有明显的民主主义思想,乾隆间列为禁书。全书分为原君、原臣、原法、置相、学校等十三目,二十一篇。“明夷”取自《周易》卦名,象征火入地中,昏主在上,明臣在下,不敢显露其明智,智能之士处于患难之中。“待访”,期待明君来访,故自称:“吾虽老矣,如箕子之见访,或庶几焉。”(《明夷待访录题辞》)有自况殷末箕子向周武王陈《洪范》的意思。成书于清康熙二年(1663),100年后的清嘉庆年间,才有初刻本印行。清末有顾氏《小石山房丛书》本,民国初年有上海中华书局薛凤昌《黎洲遗著汇刊》本,现通行1955年古籍出版社标点本,1981年中华书局重印。
幼学琼林
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幼学琼林
程登吉 著
《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。该书最初叫《幼学须知》,亦叫《成语考》、《故事寻源》,一般认为最初的编著者是明末的西昌人程登吉(字允升),也有意见认为是明景泰年间的进士丘濬。至清嘉庆年间,由邹圣脉(字梧冈)作了增补注释,并更名为《幼学琼林》,也叫《幼学故事琼林》,简称《幼学》。后来民国时费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,文字简炼,对仗工整,易诵易学、易懂易记。全书内容包罗广泛,诸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、制作技艺、鸟兽花木、神话传说等等,无所不包,几乎囊括了过去人们日常生活中较常用的知识与词汇,象一部微型百科辞书
精选书评
知书客531329
《中说》反映王通的思想,是有许多可贵之处的。王通在政治上,以恢复王道政治为目标,倡导实行“仁政”,主张“三教合一”,基本上是符合时代潮流的,有进步性。在哲学上,王通致力于探究“天人之事”,围绕“天人”关系这个核心,阐述了他关于自然观、发展现、认识论和历史观等方面的思想,表现了朴素唯物主义的倾向和主变思想。
中说
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中说
王通
知书客626217
《中说》服先人之义,稽仲尼之心。天下之事,帝王之道,昭昭乎! 惜乎文中子《续书》《续诗》《礼经》《乐论》《赞易》亡轶而独存《元经》。 而《中说》又是王氏后人所辑,失之后人附会,强仿《论语》,然文中子贤儒风度,粹处格言,亦可管中窥豹,可见一斑。
中说
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中说
王通
知书客507537
从八月读到十月,中间断断续续的。王通这本书号称是续六经之作,其实大半是门人假托。内容多是些空谈仁义的套话,编排得也杂乱。有些地方明显是为了抬高自己,硬要和孔子扯上关系。最可笑的是那些对话,一看就是后人编造的。说它是儒家经典实在抬举了,最多算个二流子书。现在的人还把它当宝贝,真是奇怪。丙申冬日随手记于北京。
中说
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