古人游山重在格物致知，以山水养性，借自然明理。今人游山重在拍照打卡，发朋友圈，求点赞。古人观山见天地之大，察造化之奇，如谢灵运攀岩寻瀑，陶渊明采菊东篱。今人游山不过是凑热闹，走马观花，连一块石头也要摸一摸，说是能沾点灵气。 读陈舜俞《庐山记》，方知古人游山之严谨。书中记载庐山方位、形胜、古迹、物产，事无巨细，皆有所本。比如记五老峰，不仅写其形似五位老者，还考证其岩石纹理，分析其地质成因。记三叠泉，不仅描绘水势，还考察水源，记录历代文人题咏。这种治学态度，今人早已遗忘。 书中特别详载佛寺道观，如东林寺、西林寺、天池寺等。不仅记建筑规模，还考僧众传承，录碑刻诗文。今日这些古迹多已湮没，幸有此书保存旧貌。书中对白鹿洞书院记载尤详，可知当时学风之盛。今人只知庐山有仙人洞，却不知白鹿洞曾是理学重镇。 书中考证庐山得名由来，引《水经注》等古籍，驳斥民间传说。这种求真精神，在当今旅游宣传中已难寻觅。今日导游讲解，多是穿凿附会，胡乱编造。游客听之任之，无人深究。 《庐山记》对植物记载极为细致，如记载云雾茶生长环境，详述其采摘时令。今日茶商只顾炒作名气，哪管茶叶本真。书中还记珍稀草药数十种，详述其性状功效。今人上山，连普通草木都叫不出名字。

"山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵"，此庐山之所以为天下胜境也。

从《庐山记》中读来，随着阅历的增加，越来越觉得其中道理深刻。人总是很难抗拒名利的诱惑，但陈舜俞笔下的山水之乐却能在浮躁中给人宁静。他在书中记录的一草一木，一石一泉，都显得格外珍贵。或许这就是文人追求的境界。想到谢灵运的山水诗与柳宗元的游记，确实古人在自然中寄托了很多思考。从文中能看到庐山的灵秀，也能理解陈舜俞的用心。只是再美的风景也会随时间改变，能接受这个事实很重要。虽然是写山水，也可以联系自己的生活，在忙碌中寻找平静，调整心态，获得启发。

游历山水，重要的是能静心观察，记录真实，能够为后人留下有用的资料。不要随意编造，编造就会失去可信度；不要夸大其词，夸大就会误导他人。事实是游记的根本，细节是游记的血肉，考证是游记的骨架，文字是游记的外衣。 陈舜俞写《庐山记》，走遍山中的每个角落。他记下寺庙的位置，写下山峰的形状，记录溪流的走向。这些内容现在看起来简单，但在当时需要花费大量时间实地考察。他不仅写风景，还写下历史传说和民间故事，让这本书更加丰富。 读这本书能感受到作者的认真态度。他没有随便听别人说就写下来，而是亲自去验证。他写的每个地方都能找到对应的实景，这种写作方式值得学习。书里没有华丽的辞藻，但信息准确详细，对研究庐山的人很有帮助。 人在旅行时，常常只顾着看热闹的地方。但陈舜俞不一样，他连偏僻的小路都去探索。这种精神很难得。他写下的内容，现在还能帮助人们了解宋代庐山的样子。特别是关于寺庙和石刻的记载，为后人研究提供了重要依据。 这本书告诉我们，写游记不是为炫耀文采，而是要记录真实。陈舜俞用最朴实的语言，写下最可靠的内容。这种写作态度，比那些只顾堆砌词藻的文章有价值得多。

最近读《庐山记》，总是觉得困惑。这本书写了很多关于庐山的事，但我读着读着就觉得不明白作者到底想说什么。他写了很多山上的景色，也写了很多古人的故事，可是这些内容放在一起很乱。 书里说庐山有很多奇怪的山峰和石头，但我看那些描写觉得很模糊。作者用了很多古代的词，读起来很费劲。我不理解为什么要把简单的东西写得这么复杂。山就是山，水就是水，为什么要用那么多难懂的词？ 还有那些关于古人的故事，我觉得和庐山没什么关系。作者突然写一个古代诗人，然后又写一个和尚，接着又写一个官员。这些人都在不同的时代，他们的故事拼在一起让人摸不着头脑。我不明白作者为什么要这样写。 书里还写了很多关于佛教和道教的事，这让我更困惑了。我只是想了解庐山，为什么要知道这么多宗教的事情？这些内容看起来很玄乎，读完之后还是不知道在说什么。 最让我不明白的是，作者经常突然改变话题。前一页还在写山上的树，下一页就开始讲一个传说故事。这样的写法让我很难跟上思路。我觉得如果能把内容整理得更清楚就好了。 有时候我觉得这本书可能不适合我这样的人读。也许懂得很多古文的人才能看懂。我现在读完了，还是有很多疑问。不知道是不是我太笨了，还是这本书本来就很难懂。 我觉得读书应该让人明白道理，但这本书让我更糊涂了。也许以后等我懂得更多的时候再读，可能会好一些。现在我就只能记下这些困惑。