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三辅黄图

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三辅黄图

佚名著

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史部地理类

城镇志。南北朝佚名撰。成书约在南北朝前。并杂用晋以后至唐时地名。二万三千余字。书名最早见于《水经注》,《隋书·经籍志》亦著录。原书一卷,今本为六卷三十六篇。记载秦汉时期长安的城池、宫观、陵庙、明堂、辟雍、郊峙等。所记建筑均指明所在方位,是研究关中历史地理的重要资料。清毕沅、孙星衍、近人张宗祥均有校本。宋人晁公武《读书志》认为南朝梁、陈间人作,程大昌《雍录》认为唐肃宗以后人作。但因*《水经注》曾引用此书,《隋书·地理志》亦曾著录,故成书年代应不晚于南北朝。

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书评 · 69

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知书客907676

读《三辅黄图》的时候，特别容易想到《道德经》里说的"道法自然"。这本书讲汉朝长安城的布局，表面上是在记录建筑，实际上暗合了古人"天人合一"的思想。城市的结构就像人体一样，有主干有分支，有核心有外围。这跟《易经》里说的"太极生两仪"是一个道理。长安城的规划很讲究。皇宫在最中间，就像人的心脏。街道向外延伸，就像血管网络。市场在固定位置，就像人体的器官各司其职。这种设计不是随便来的，是按照当时人们对天地规律的理解来建的。他们认为城市应该像自然界一样有序运转。但问题就在这里。自然界是平衡的，人类社会却总在打破平衡。书上说长安城最初设计得很合理，后来人口越来越多，建筑越来越密，秩序就乱了。这就像《道德经》说的"天之道损有余而补不足，人之道则不然"。人类总是做相反的事。书里记载了很多细节。比如城墙有多高，街道有多宽，市场在哪里。这些看似枯燥的数字，其实都在说明一个道理：规矩很重要。但后来人们为了方便，就慢慢不守规矩了。市场乱摆摊，街道乱建房，最后整个城市就变得拥挤混乱。有意思的是，这种变化过程跟自然规律很像。新建的城市就像年轻的生命，充满活力又遵守秩序。随着时间推移，就像人老了会生病一样，城市也会出现问题。这时候就需要人为干预，就像治病一样整治城市。但再怎么整治，最后都抵挡不住自然规律。书里还提到一些特殊建筑。比如祭天的台子，观测天象的楼阁。这些建筑的位置都很讲究，要符合天象。古人建这些不是为了好看，是真的相信天地人三者要和谐。现在看可能觉得迷信，但仔细想想，他们是在用自己能理解的方式追求平衡。

知书客467391

古人记述多附会，未必可信。

知书客684576

《三辅黄图》这部古籍记载了汉代长安城的建筑布局与宫廷制度，虽托名佚者，实为后世追忆西汉盛况之作。书中细致描绘了未央宫、长乐宫等皇家建筑的方位规制，甚至记录了街道里坊的分布，读来仿佛能看见当年"金城千里，天子之都"的恢弘气象。这般详实的都城志，若不是亲身经历过那个时代的人，恐怕很难凭空杜撰出来。但细究其中某些细节，如建章宫"高二十余丈"的记载，换算成现代计量单位竟达六十多米，这在当时的技术条件下显然有所夸张。不过正如《淮南子》所言"不涸泽而渔，不焚林而猎"，我们不必执着于数字的真伪，而应体会文字背后那个气吞山河的大汉雄风。这部书最打动我的，是字里行间流露出的那种严谨有序的营造智慧。比如记载市场设在城北"面朝后市"的布局，既符合《周礼》规制，又暗合阴阳五行之说。这种将实用功能与文化象征完美结合的城市规划理念，至今仍让人叹服。我常想，当年张衡造浑天仪时，定是踏遍这些经纬分明的街巷，才养成了那般精密的思维。书中提到的"八街九陌"主干道系统，与现代城市网格化道路规划竟有异曲同工之妙，可见古人智慧之深远。不过要论此书归属，倒是个有趣的话头。表面看是纯粹的地理志，但细品那些关于明堂、辟雍等礼制建筑的记载，分明渗透着浓厚的儒家思想。特别是对太学"养天下之士"的描写，与董仲舒"兴太学以养士"的主张如出一辙。但若说它是经学著作，书中那些精确到步的测量数据又带着明显的法家务实精神。这种多元思想的交融，恰似汉代文化的缩影——既有儒家"天人感应"的宏大叙事，又不失法家"循名责实"的精细作风。每次翻阅那些泛黄的竹简摹本，总会被某种跨越时空的共鸣击中。当看到"金马门者，宦者署门也"的记载时，忽然理解班固为何能写出"金马门内多神仙"的句子；读到"柏梁台高二十丈"的描写，方知李白"危楼高百尺"的夸张笔法原是渊源有自。这些文字就像一把钥匙，为我们打开了理解汉代文学的历史语境。更难得的是，书中对普通市井的记载毫不逊色于皇家建筑，东市"方二百六十六步"的精确数据背后，分明能听见商贩的吆喝与百姓的喧嚷。在电子地图泛滥的今天，这部古老的都城志反而给人以特殊的启示。它提醒我们：真正的城市记忆不仅存在于砖石土木间，更流淌在那些记录空间与人文关系的文字里。那些看似枯燥的数字方位，实则是古人理解天地关系的密码。正如司马迁写《史记》既要"究天人之际"，又要"通古今之变"，《三辅黄图》的伟大之处，正在于它将冰冷的建筑数据，转化成了温暖的文化记忆。

知书客345279

观《三辅黄图》一书，其文辞虽华美，然内容空洞，徒具形式耳。所谓秦汉宫阙之盛，不过浮夸之辞；所记帝王苑囿之广，尽是虚妄之言。长安十二门，洛阳二十四街，作者信笔所至，任意铺陈，却未见其深意。夫著书立说，当以真实为本，岂能以夸饰为能？作者沉迷于辞藻堆砌，实为舍本逐末。古今学者推崇此书，吾甚不解。其记载之宫室方位，多与考古发现相悖；所述之建筑规制，常与史料记载相左。更可叹者，书中所载祥瑞异象，荒诞不经，竟被后世奉为圭臬。若论古代都城专著，当以《洛阳伽蓝记》为佳，岂能以此虚浮之作充数？此书流毒甚广，误导学人，诚可叹也。

知书客461121

长安城的一砖一瓦都在《三辅黄图》中获得了永恒的生命。这部佚名之作像一位沉默的测绘师，用最朴实的笔触勾勒出汉代都城的肌理。"未央宫周回二十八里，前殿东西五十丈"这样精确到近乎刻板的记载，反而让读者触摸到了两千年前建筑工匠的体温。那些看似枯燥的数字背后，是无数个晨昏交替中匠人们用脚步丈量出的城市记忆。特别令人着迷的是书中对长安水系记载的精细程度。昆明池"周回四十里"的规模，与今天考古发现仅误差不到百分之一。这种惊人的准确性，让人不禁揣测作者是否就是当年参与营建的官吏。每当读到"渐台高二十丈"这样的描述，眼前总会浮现出工匠们垒土筑台的身影，他们或许从未想过，自己的劳动成果会被以如此庄重的方式载入史册。最打动人心的是书中不经意流露的人间烟火气。记载市场"方二百六十六步"的严谨数字旁，忽然插入"市楼皆重屋"的细节描写，仿佛能看见商贩在楼宇间穿梭的身影。这种技术性记载与生活化描写的奇妙融合，让冷冰冰的建筑数据突然有了温度。正如考古学家苏秉琦先生所说，《三辅黄图》的价值不仅在于它的史料精确，更在于它无意中保存了那个时代的生活脉动。每当我们翻阅这部著作，就像推开了一扇通往汉代都市生活的任意门。

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