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君主论:拿破仑批注版
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马基雅维利  

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1815年6月18日,有人在拿破仑•波拿巴的马车座驾中发现了一些书籍文件,其中包括一份手稿……让人喜出望外的是,这份手稿不仅是《君主论》的新译本,而且页边还标有出自波拿巴之手的评注,这些评注涵盖了他担任将军、执政官、皇帝乃至被流放在厄尔巴岛的多个时期。 波拿巴不同的评注与不同的社会情形和政治局势息息相关,组合起来就成了一份非常有价值的评论,让人不带成见地辨别出马基雅维利的话中哪些是针对“新君主”所说,哪些是针对其他人所说……马基雅维利思想的本质将呈现在我们的这一版本中。
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书评  · 10
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说实话,翻开这本《君主论:拿破仑批注版》时,我内心是带着某种期待的。马基雅维利的名字在政治哲学领域如雷贯耳,而拿破仑的批注更让人好奇这位军事天才的见解。但读完之后,留下的却是一种难以名状的迷茫——这种迷茫不是源于不理解,而是因为理解得太透彻。 马基雅维利的观点确实具有某种震撼力。他将政治权力运作的真相赤裸裸地呈现出来,毫不掩饰地讨论欺骗、暴力和权术的必要性。对于一个习惯了道德说教的现代读者来说,这种直白确实具有冲击力。拿破仑的批注更是锦上添花,这位实践者的评语让理论变得生动起来。在某些段落旁边,他写下"完全正确"或"我就是这么做的"时,你能感受到文字背后那个真实运用过这些策略的人。 但这里开始出现第一个困惑。马基雅维利将政治描述得如此冷酷精准,仿佛在解剖一具尸体。他告诉你每个器官的功能,却忽略了生命本身的意义。读着读着,我不禁想问:这就是全部吗?政治真的只是权力的游戏吗?人性中那些更复杂、更矛盾的部分去哪了?拿破仑的批注加深了这种困惑,因为他确实用这些方法取得了成功,但这成功最终又带来了什么?滑铁卢的失败是否也在某种程度上印证了这种政治哲学的局限性? 更让人不安的是,马基雅维利在书中表现出的那种近乎天真的确信。他将复杂的人性简化为几条行为准则,将多变的政治局势归纳为几个固定模式。这种简化在战术层面或许有用,但在战略层面却显得过于机械。拿破仑后期的失败似乎也在暗示:世界并非如此简单。书中最令人毛骨悚然的不是那些关于权术的建议,而是作者在提出这些建议时那种理所当然的态度。 最让我感到迷茫的是当代读者该如何看待这本书。一方面,它揭示了政治运作中那些不愿被提及的真相;另一方面,这种揭示本身是否构成了一种危险的诱惑?当拿破仑在批注中赞同某些最极端的建议时,我不禁想到:正是这种思维方式最终导致了他的覆灭。我们是在学习政治智慧,还是在被教导如何成为更好的暴君? 合上书页时,我感到的不是明晰,而是更深的困惑。马基雅维利和拿破仑都太过聪明,聪明到可以看透权力的游戏规则,却又似乎没能看透比权力更重要的东西。这本书像一面镜子,照出了政治中最丑陋的部分,却让人不确定是否应该相信这就是全部真相。也许,最大的教训恰恰是:任何将政治简化为几条铁律的尝试,最终都会被现实证明是过于天真的。
2025年09月04日
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关于我们献 辞[1] 尼科洛·马基雅维利致“宽宏者”洛伦佐·德·美第奇第1章 君主国有多少种类?获取它们的方式有哪些?第2章 论世袭君主国第3章 论混合君主国第4章 为什么亚历山大所夺取的大流士的王国在亚历山大死后没有反叛其后继者第5章 应当如何处置被占领前生活在自己法律下的城市或君主国第6章 论依靠自己的武装和德能获取的新君主国第7章 论依靠他人的武装和机运获取的新君主国第8章 论以罪恶获得君主国的人们第9章 论公民的君主国第10章 应当以何种方式衡量一切君主国的力量第11章 论教会的君主国第12章 论军队有多少种类以及雇佣军第13章 论援军、混合的军队和自己的军队第14章 一位君主在军事方面应当做什么第15章 论那些使世人尤其是君主受到赞扬或谴责的事物第16章 论慷慨与节俭第17章 论残酷与仁慈,以及受人爱戴是否比被人畏惧来得好些第18章 君主应当以何种方式遵守信义第19章 论避免受到蔑视与仇恨第20章 堡垒以及君主们日常做的其他许多事情是有益的还是无益的第21章 一位君主为了受人尊敬应当做什么第22章 论君主任用的大臣第23章 以何种方式避开阿谀奉承者第24章 为什么意大利的君主们失去其王国第25章 机运在人类事务中有多大力量,可以以何种方式对抗她第26章 劝谏夺取意大利,并将她从蛮族手中解放出来重要术语说明专名索引参考文献马基雅维利大事年表拿破仑大事年表

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