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李世民著

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子部儒家类

四卷。唐太宗李世民撰。书成于贞观二十二年 (649)。论为君持身治国之道。以为尧舜之道、周孔之教为治国之本。贞观末年太宗以此书赐其子李治(高宗),曰:“此十二条者,帝王之大纲也”,“修身治国备在其中”(《帝范·后序》)。《旧唐书·经籍志》、《唐书·艺文志》皆云四卷。晁公武《读书志》仅载六篇。陈振孙《书录解题》曰一卷。此本载《永乐大典》中，共十二篇，首尾完整。是书于南宋时已佚其半，至元乃复得旧本，故明初转有全文。曰：《君体》、《建亲》、《求贤》、《审官》、《纳谏》、《去谗》、《诫盈》、《崇俭》、《赏罚》、《务农》、《阅武》、《崇文》十二篇。贾行注和韦公肃注，并佚。注文疑出于元人之手。日本有传本。大抵本文以日本传本为佳，注文以四库馆臣辑本为上，亦互有补充。有《武英殿聚珍版丛书》、《知不足斋丛书》本。《粤雅堂丛书》三编本据日本传本刊。

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书评 · 102

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知书客303538

翻开《帝范》，扑面而来的不是帝王韬略，而是令人窒息的道德说教。李世民以居高临下的姿态，将治国之道包装成不容置疑的圣谕，字里行间透着令人不适的自我标榜。那些所谓的"为君之道"，更像是专制统治的遮羞布，用华丽的辞藻掩盖权力的本质。他大谈"以民为本"，却对如何制衡皇权只字不提。所谓的"纳谏如流"，在真实历史中不过是对魏征等少数人的特殊礼遇。当读到"夫为人君者，必先正其身"时，我不禁冷笑——这位玄武门之变的策划者，有什么资格谈论道德操守？最令人反感的是那种自以为是的说教口吻。他把复杂的治国理政简化为几条道德箴言，仿佛只要君主修身养性，天下就能大治。这种将政治道德化的倾向，恰恰暴露了专制统治的虚伪本质。那些关于"节俭"、"勤政"的训诫，在历代帝王穷奢极欲的现实中显得尤为讽刺。更可笑的是，他居然教导子孙"不可轻用兵戈"，却忘了自己正是靠武力夺取的皇位。这种言行不一的双重标准，让整部《帝范》都散发着虚伪的气息。所谓"帝王心术"，说到底不过是维护家天下的统治术罢了。细读之下，你会发现这部被奉为圭臬的帝王教科书，本质上是一套精致的统治话术。它将专制权力包装成道德责任，将个人意志美化为天意民心。当李世民告诫后世"不可专权"时，字里行间透露的恰恰是专权的快感与傲慢。

知书客796315

废话连篇，毫无新意。翻来覆去就那几句话，耳朵都要听出茧子了。动不动就问"如何为君"，问完又给出老掉牙的答案，烦不烦啊？还以为能学到什么高深道理，结果净是些陈词滥调。李世民平时挺能打仗的，怎么写出这么个玩意儿？

知书客161886

帝王之术，纸上谈兵罢了。

知书客914146

帝王心法，绝世宝典！敬之、畏之、学之！帝王可读，匹夫亦可读。困顿时当读，腾达时更当读。领兵时看，治国时也看。字字滚烫，句句铿锵。李世民以帝王之身，倾囊相授治国大道。比权术更深的，是仁心；比谋略更高的，是格局。读着读着，胸中便烧起一把火，这火烧尽怯懦，炼出担当。欲成大事者，不可不读；欲炼心志者，不可不读。千年帝王术，今日犹可照肝胆！

知书客201795

"凡人君之操履，莫先于修身；身既修矣，然后可以正人。"

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