翻开《帝范》，扑面而来的不是帝王韬略，而是令人窒息的道德说教。李世民以居高临下的姿态，将治国之道包装成不容置疑的圣谕，字里行间透着令人不适的自我标榜。那些所谓的"为君之道"，更像是专制统治的遮羞布，用华丽的辞藻掩盖权力的本质。 他大谈"以民为本"，却对如何制衡皇权只字不提。所谓的"纳谏如流"，在真实历史中不过是对魏征等少数人的特殊礼遇。当读到"夫为人君者，必先正其身"时，我不禁冷笑——这位玄武门之变的策划者，有什么资格谈论道德操守？ 最令人反感的是那种自以为是的说教口吻。他把复杂的治国理政简化为几条道德箴言，仿佛只要君主修身养性，天下就能大治。这种将政治道德化的倾向，恰恰暴露了专制统治的虚伪本质。那些关于"节俭"、"勤政"的训诫，在历代帝王穷奢极欲的现实中显得尤为讽刺。 更可笑的是，他居然教导子孙"不可轻用兵戈"，却忘了自己正是靠武力夺取的皇位。这种言行不一的双重标准，让整部《帝范》都散发着虚伪的气息。所谓"帝王心术"，说到底不过是维护家天下的统治术罢了。 细读之下，你会发现这部被奉为圭臬的帝王教科书，本质上是一套精致的统治话术。它将专制权力包装成道德责任，将个人意志美化为天意民心。当李世民告诫后世"不可专权"时，字里行间透露的恰恰是专权的快感与傲慢。