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知书客891067
2025年09月04日
2025年的第二十本书。读这本书的时候,我一直在思考一个问题:人到底应该怎么活着。爱默生用最简单的语言,讲出了最深刻的道理。这本书没有华丽的辞藻,但每一句话都值得反复琢磨。 爱默生说,人首先要相信自己。我刚开始不太理解这句话。后来才明白,他是说要找到自己内心的声音。太多人活在外界的评判里,活在别人的期待中。真正的自我往往被掩盖了。 他谈到劳动的意义。劳动不仅是为了生存,更是为了实现自我价值。我想到现在很多人把工作仅仅当作赚钱的工具,这其实是一种浪费。爱默生认为,劳动应该让人成长,让人找到存在的意义。 关于友谊的部分让我印象深刻。他说真正的友谊需要真诚和勇气。很多人害怕在朋友面前展现真实的自己,这其实不是真正的友谊。真正的朋友应该能互相促进,共同进步。 最让我思考的是关于命运的部分。爱默生认为,命运不是完全注定的。人有选择的权利。虽然外部环境会影响人,但最终决定人生方向的还是自己。这个观点在现在依然很有价值。 这本书让我重新审视自己的生活。很多习以为常的事情,其实值得深入思考。爱默生的思想虽然产生于一百多年前,但对现代人依然具有启发意义。
生活的准则
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拉尔夫·沃尔多·爱默生 著
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论自愿为奴
艾蒂安·德·拉·波埃西 著
论自愿为奴是近现代政治哲学的一篇重要文章,后来在不同时代,被不同政治色彩的人士广泛引用。就拉波埃西的职业而言,他本是政府机构的一员,他也是权力的忠实仆人,但他的""论自愿为奴""却被后世认为是无政府主义和公民抗命的开山之作,而拉波埃西也被认为是最早探讨权力异化的先驱者之一。
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敌基督者
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《敌基督者》是德国哲学家弗里德里希·尼采于1888年完成的哲学著作,系其精神失常前最后一部系统性作品。 该书以犹太教至基督教的历史演变为切入点,围绕真理与信仰关系的核心命题展开论述。全书通过批判性分析,指出基督教通过重构价值体系影响罗马帝国及现代社会,并揭露其信仰机制与形而上学基础的矛盾。书中延续尼采对宗教道德的批判风格,结合历史考辨与哲学思辨,强调个体对真理的独立探索,以非系统化论述揭示权力意志与信仰的关联。
曙光
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尼采将著作命名为《曙光》时,绝非仅为吸引那些"以书名断书"的庸常读者。这个书名喻示着他自身哲学体系的破晓——此前他的思想视野虽未全盘接受,却始终笼罩在叔本华、瓦格纳乃至孔德的阴影之下。《人性的,太人性的》尚属过渡产物,自与拜罗伊特决裂后,尼采在这部作品中竭力重立思想根基,夺回精神自由,摸索着专属的哲学道路。1881年在热那亚春日勃发中写就的《曙光》,正是这位新尼采的黎明。"此书开启了我对道德的征伐",他在自传《瞧!这个人》中如是宣告。正如其鼎盛时期的《快乐的知识》《查拉图斯特拉如是说》《善恶的彼岸》《论道德的谱系》,本书同样彰显着尼采无与伦比的深度心理洞察力,这种令十九世纪乃至任何时代都黯然失色的洞见,注定使他成为人类精神最锐利的审判官。
精选书评
知书客165215
随手翻开这本泛黄的小书,不曾想爱默生的文字如冷水浇头,让人在字里行间忽而振奋忽而自省。当读到"每个人都是一个神龛"时,心跳似乎漏了一拍,又像被春雷惊醒。他的思想像一柄双刃剑,一面划破了世俗的虚妄,另一面又割伤了我的自以为是。直到合上书页,那些警句仍在脑海盘旋,既像甘露又似苦药,让人在刺痛中获得某种奇怪的慰藉。
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拉尔夫·沃尔多·爱默生
知书客881247
爱默生说每个人都要找到自己的生活准则。但准则真的存在吗?人生这么复杂,怎么可能用几条准则就概括?他告诉我们要独立,但现实中谁能完全独立?他说要相信直觉,但直觉往往出错。他说物质不重要,但没钱怎么活?这些道理听起来很美,实际却很难做到。也许他的准则只适合他那个时代。现在看这些准则,更像是一种理想化的说教。
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拉尔夫·沃尔多·爱默生
知书客321068
"法庭不要求你承认自己有罪,但你必须认可自己有罪。" —— 这一句来自《审判》的经典对白恰如其分地揭示了卡夫卡笔下那个荒诞司法体系的核心逻辑,也道出了整部作品最令人不寒而栗的真相:在一个异化的权力系统面前,个体的辩解与挣扎最终都沦为证明其有罪的证据。
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