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知书客333172
2025年09月03日
《礼记》四十九篇,当是戴圣所缀辑,后人再为删益者,亦不过随手翻阅耳。读其文,但见礼制纷繁,仪节迭出,使人目眩神迷,不知其意在守先待后耶,抑或徒为虚文耶?先王制礼作乐之心,今人已难窥其万一。戴氏编次之功固不可没,然每读至此,终觉茫茫然无所适从,如行雾中,不知其所往。礼之为物,岂竟如此支离破碎乎?
礼记
知书房
礼记
戴圣 著
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大戴礼记
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大戴礼记
戴德 著
经书,亦称《大戴礼》或《大戴记》。传西汉戴德编,85篇。今存39篇,订为13卷。德字延君,梁(郡治今河南商丘)人,后仓弟子,西汉今文礼“大戴学”的创始者。书本为秦汉以前儒家治《礼》所辑解释和补充经文的有关资料,初无定本,系在长期传习中逐渐定型,而附会为“大戴”之作。所收皆产生于公元之前,不少属于战国作品。 为研究上古社会和儒家思想的重要资料。《夏小正》为中国最古月令之作。孔子三朝记八篇和曾 子十篇之于儒学,《五帝德》、《帝系》之于古世系,《诸侯迁庙》、《诸侯衅庙》、《投壶》、《公冠》之于古礼,均有重要的研究价值。 北周卢辩注为通行之注。版本以明袁耿翻韩本为佳,《四部丛刊》即影此本。日本有正德六年京师万屋喜兵卫本。注本以清孔广森《大戴礼记补注》、王聘珍《大戴礼记解诂》可读。孙诒让《大戴礼记校补》、汪照《大戴礼记补注》等亦可参考。日人铃木隆一编有《大戴礼索引》。
仪礼
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仪礼
彭林 著
《仪礼》为儒家十三经之一,内容记载着周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪,其中以记载士大夫的礼仪为主。秦代以前篇目不详,汉代初期高堂生传仪礼17篇。在宗教意识不甚发达的古代中国,中华民族的祭祀等原始宗教仪式并未象其他一些民族那样发展成为正式的宗教,而是很快转化为礼仪、制度形式来约束世道人心,共有一百多卷的《仪礼》便是一部详细的礼仪制度章程,告诉人们在何种场合下应该穿何种衣服、站或坐在哪个方向或位置、第一第二第三……每一步该如何如何去做等等。
周礼
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周礼
周公旦 著
《周礼》又称《周官》是儒家经典著作,十三经之一,是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”,是古代华夏礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注,由于郑玄的崇高学术声望,《周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家的煌煌大典之一。
精选书评
知书客923441
《礼记》为戴圣所辑,后世传为经典。我翻阅时常见古人礼制之详备,伦理之谨严,不禁感慨其用心之深。书中所述婚丧嫁娶、饮食起居,皆有条理,使人知进退、明尊卑。戴氏采摭群言,汇集成篇,虽非首创,然去取精当,足为后世法式。读其文,想见古人处世之严谨,更觉今人行事之疏阔。礼之为物,或可损益,然其中精义,终不可废。
礼记
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礼记
戴圣
知书客376569
礼经,说教之集萃。迂腐、刻板、僵化!可正着读,却越读越糊涂;可反着读,又越读越生气。得势时读来添堵,失意时读来更堵。君子读得满面尘灰,小人读得昏昏欲睡。升官发财不必读,落魄潦倒更不必读。跪着磕头不如站着做人,照着书本活不如按着性子活!这满纸的"礼"字,分明写着"吃人"二字。两千年的裹脚布,今日翻开还散发着腐臭!
礼记
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礼记
戴圣
知书客579752
《礼记》有言:"礼之用,和为贵。" 这部儒家经典不仅记录了先秦时期的礼仪制度,更蕴含着修齐治平的人生智慧。其文辞雅正,思想深邃,从冠婚丧祭到治国安邦,无不体现着中华文明的礼乐精神。历代学者注释不懈,使其成为理解中国传统文化的锁钥。今人读之,既可领略古人的生活美学,又能启发现代社会的和谐之道。
礼记
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戴圣
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