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知书客241840
2025年09月04日
在中国思想史上,董仲舒的《春秋繁露》是儒家经典中不可忽视的一部著作。这本书与《论语》、《孟子》等一起构成了儒家思想的重要部分。《春秋繁露》的影响很大。它的思想内容深刻,论证方法严谨,理论体系完整,语言表达精确。有的是直接引用前人观点,更多的是在继承中发展创新。 读完这本书,我深深感受到作者学识渊博,思想深刻。董仲舒写的文字简洁有力,道理透彻,逻辑严密。每个观点都经过反复推敲,论证过程环环相扣。他的思想不是凭空想象,而是建立在对经典的深入理解上。书中的论述既有理论高度,又有实践指导意义。 书中的主要观点值得反复思考。董仲舒提出"天人感应"理论,强调天与人之间的相互关系。他主张"大一统"思想,认为国家需要统一的政治理念。他阐述"三纲五常"的伦理观念,为社会秩序提供理论基础。这些观点在当时影响很大,对后世也产生深远影响。 汉代学者对《春秋繁露》评价很高。他们认为这本书系统地阐述了儒家思想,为汉代政治提供了理论依据。董仲舒的学说被汉武帝采纳,成为官方思想。这本书不仅是一部哲学著作,更是一部政治理论著作。 书中的思想引发很多思考。董仲舒强调道德教化的重要性,认为这是治理国家的根本。他提出限制君权的理论,主张以天意约束君主行为。他重视教育的作用,认为培养人才是国家长治久安的关键。这些观点在今天看来仍然具有现实意义。
春秋繁露
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春秋繁露
董仲舒 著
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神灭论
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神灭论
范缜 著
南朝齐梁时无神论思想家范缜的论战之著。范缜(约450~510)字子真,河南人。出身寒微,性情率直,“好危言高论”,不畏权势。齐梁两朝,先后任尚书殿中郎、尚书左丞等职。早年,曾在南齐竟陵王萧子良西邸发表反对佛教因果报应的言论,退而著《神灭论》。其基本论点是“形神相即”和“形存则神存,形谢则神灭”,以此推论,人的形体与精神的关系乃是“质”和“用”的关系。“形者神之质,神者形之用”,正如刀刃与锋利的关系一样,刀刃没有了,锋利也就谈不上了。作者还对佛教加以指责,认为“浮屠害政,桑门蠹俗”。南北朝期间佛教盛行,南朝皇帝和世家豪族大都奉佛。寺院林立,僧徒云集,迷信成风,误国害民。《神灭论》一出,“朝野喧哗”。萧子良“集僧难之,而不能屈”,又派人以高官相诱,范缜则断然表示决不“卖论取官”。后来梁武帝萧衍奉佛教为国教,又组织64人发表75篇文章对《神灭论》进行再次围攻,还亲自写了《敕答臣下神灭论》,指责其“妄作异端”、“违经背亲”,并以命令语气说:“言语可息(不要再坚持了)!”但范缜仍然“辩摧众口”,不为所屈。结果,被流放岭南。《神灭论》将中国古代唯物主义传统和无神论思想提高到一个新的水平,是中国古代哲学史一部里程碑式的著作。
菜根谭
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菜根谭
洪应明 著
《菜根谭》又名《处世修养篇》是明朝还初道人洪应明收集编著的儒家经典,是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。 其文字简炼明隽,兼采雅俗,言辞中流露出山林意趣,渗透着万物一体的世界观。开出的处世之方偏重心态和人事,悟虚妄真实之理,指出贫富、尊卑、穷达因为心念使善恶、祸福相互转换,告诫世人及时转念,戒贪少欲,取中庸之道。著作前后内容和深度有所不同,反映出了不同的阅历和境界。
帝范
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帝范
李世民 著
四卷。唐太宗李世民撰。书成于贞观二十二年 (649)。论为君持身治国之道。以为尧舜之道、周孔之教为治国之本。贞观末年太宗以此书赐其子李治(高宗),曰:“此十二条者,帝王之大纲也”,“修身治国备在其中”(《帝范·后序》)。《旧唐书·经籍志》、《唐书·艺文志》皆云四卷。晁公武《读书志》仅载六篇。陈振孙《书录解题》曰一卷。此本载《永乐大典》中,共十二篇,首尾完整。是书于南宋时已佚其半,至元乃复得旧本,故明初转有全文。曰:《君体》、《建亲》、《求贤》、《审官》、《纳谏》、《去谗》、《诫盈》、《崇俭》、《赏罚》、《务农》、《阅武》、《崇文》十二篇。贾行注和韦公肃注,并佚。注文疑出于元人之手。日本有传本。大抵本文以日本传本为佳,注文以四库馆臣辑本为上,亦互有补充。有 《武英殿聚珍版丛书》、《知不足斋丛书》本。《粤雅堂丛书》三编本据日本传本刊。
精选书评
知书客141669
阅读本书的人不多,但此书却有其深远的历史意义。“罢黜百家,独尊儒术”,方有儒家1000多年的正统历史影响,其居功至伟,易被低估。当然这也有其历史发展需求,也不是董本人可以主导的,封建统治才是背后的本因。
春秋繁露
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春秋繁露
董仲舒
知书客929999
翻开《春秋繁露》,字里行间透出董仲舒的苦心。世人多盯着"天人感应"的大道理,我却在意他的另一面。他写这本书时已经在江都王手下当老师,远离朝廷,却还在为治国操心。一个被贬的学者,仍想着怎么用学问帮天下人,这份执着最难。看着他用阴阳五行解释人间百态,总觉得有些悲凉。皇帝用他的学说,却未必真懂他的心。
春秋繁露
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春秋繁露
董仲舒
知书客438274
"天不变,道亦不变"——董仲舒在《春秋繁露》中构建的这套天人感应的哲学体系,以其恢弘的宇宙观与严密的逻辑推演,将秦汉之际的政治伦理提升至形而上学的高度,其"大一统"理论对两千年来中国政治思想的塑造,犹如北斗之于夜行人,虽时移世易,仍不失为理解传统中国政治哲学的一把关键钥匙。
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