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知书客548947
2025年09月04日
申不害的治国之道,全部体现在这本书里。法治权术,他都精通。当时各国变法,韩国最成功。他主张君主掌握权术,臣子严守法令。这样国家才能强大。他说的道理很简单,但做起来很难。君主必须时刻警惕,不能被臣子蒙蔽。法令必须严格执行,不能因人而异。他特别强调赏罚分明,有功必赏,有罪必罚。这些道理看似简单,但真正做到的君主很少。韩昭侯用他的方法,韩国很快强盛起来。可惜后来韩国还是衰落了。这说明再好的制度,也需要人去执行。
申子
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申子
申不害 著
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邓析子
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邓析子
邓析 著
二篇,春秋后期名家重要著作,邓析著。邓析的著述在汉以前流传情况不详。至西汉末刘向校书,“以相校除复重,为二篇”,其篇目为“无厚”、“转辞”。《汉书·艺文志》“名家”著录:“邓析二篇。”后隋唐史志俱录。然原书内容在汉以后渐散佚,仅存篇名。一般认为今本《邓析子》内容为隋唐之际人所伪撰。因今本不可据,故《邓析子》之学说,只能就汉以前其它书籍征引论述之言讨论。刘向云其书“操两可之说,设无穷之辞”。所谓“两可”,《吕氏春秋·离谓》记有邓析“两可之说”故事:言一物仅有一买方和一卖方,双方都急于成交。因买方急于买,卖方可以要高价而不急;买方也可因卖方急于卖,自己可以压价而不急。此两可之例是对矛盾的双方俱急这一角度开始分析,而得出俱可不急的结论,于是论题便显示为双方又急又不急。“是有(又)不是,可有(又)不可,是名两可”(鲁胜《墨辩注叙》)。书中另一重要内容为讨论“无厚”,“其论‘无厚’者,言之异同,与公孙龙同类”(刘向《校上邓析子叙》)。邓析此论的具体情况不见史载。但书中所提出的“无厚”命题,至战国时则成名辩学派所讨论的重要问题,涉及哲学上“名”与“形”、“无穷大”与“无穷小”等关系。荀子说邓析“好治怪说,玩琦辞”,所指出的一些与邓析相关的论题,如“山渊平,天地比”之类,由于已为惠施等辩者所展开讨论,故其出自《邓析子》原书中的部分已难确认了。
商君书
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商君书
商鞅 著
《商君书》,又称《商子》本书着重论述商鞅一派在当时秦国施行的变法理论和具体措施。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书。第二种意见是基本肯定《商君书》的作者是商鞅。第三种意见认为《商君书》是商鞅遗著与其他法家遗著的合编,此书非作于一人,也非写于一时。在《汉书》中录有二十九篇,但现在仅存二十四篇(另有两篇有目无文)。其中有些篇所述史实在商鞅死后,说明不是商鞅本人所作,但书中保留了商鞅法家思想遗著,并记录了商鞅的言行,约为战国末年商鞅后学编成。《韩非子》与司马迁都曾提到过这部书。
李克书
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李克书
李克 著
一卷。周李克 (生卒年不详)撰。清马国翰辑。“李”或作 “里”,古字通用。李克为魏文侯之相。《汉书·艺文志》载儒家 《李克》七篇。佚已久矣。然《文选·魏都赋注》,明引《李克书》三语,最可珍贵;马国翰又从他书辑其对文侯语,合为一卷。陆玑 《诗疏》曰:“孔子删诗,授卜商,商为之序以授鲁人曾申,申授魏人李克。”克为子夏再传弟子,而《汉书·艺文志》则认为克为子夏弟子。国翰以为子夏居魏,亲从问业。故班固云然,是说亦近情,皆因缘儒术。有 《玉函山房辑佚书》本。
精选书评
知书客989180
申不害的《申子》强调“术”治,主张君主藏权于胸,以隐秘手段驾驭臣下。这种思想看似高明,实则流于权术之末。法家重实效,但《申子》过于依赖君主的个人智慧,一旦君主昏聩,整个体系就会崩塌。后期的韩非融合法术势,恰恰说明申不害的局限性。读《申子》能感受到那种冰冷的算计,却看不到对天下苍生的关怀。权谋终究是小道,难成治国大道。
申子
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申子
申不害
知书客781834
在读本文之前,我对申子的了解为在韩国灭掉郑国后,韩昭侯重用他为丞相,在韩国主持改革,为相15年,法家创始人之一。读本文的原因是法家集大成者韩非子有许多引用其的话语。 作为舞弄权术的早期作品之一,本书在法理的基础上讲述了君对于臣民的驾驭之势(术)。
申子
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申子
申不害
知书客212327
书架上翻到《申子》,很多人觉得它讲权术,我却看到申不害对法治的坚持。他给韩昭侯提建议,不是一味讨好,而是直指问题。那个时代,国君能听进去批评不容易。书里说"术"要藏于法,不是耍手段,是用规则办事。我在地铁上读完,觉得申不害其实很实在,他把复杂的治国道理说得简单明白。现在看,这种思想挺超前,依法办事比人治靠谱。
申子
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申子
申不害
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