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知书客811262
2025年09月04日
读完蔡东藩的《两晋演义》,心中百味杂陈,竟不知从何处落笔评说。那西晋东晋百余年的乱世风云,在他笔下如一幅青绿山水长卷徐徐展开,既有金戈铁马的粗粝质感,又不失文人运笔的细腻肌理。相较于正史的端肃,演义之笔更显其鲜活处——司马氏三代创业时的豪气与猜忌,石崇王恺斗富时的荒唐与奢靡,乃至五胡乱华时百姓的流离哀嚎,都从纸背渗出几分温热血气。蔡氏行文颇有古意,时而夹叙夹议的笔法,倒让我想起太史公"究天人之际"的意味。他写王导的"新亭对泣",不仅录其形貌,更掘出江左士族骨子里的颓唐;述桓温"树犹如此"之叹,则在英雄野心里点染了几分文士的脆弱。这般笔触,比干巴巴的《晋书》更多三分人情温度。不过演义终究是演义,那些过于巧合的因果、过分鲜明的忠奸,读久了便显出说书人的斧凿痕迹。最触动我的还是他对乱世小民的侧写:洛阳城破时老妪攥着半块麦饼的颤抖手指,建康巷陌里孩童传唱的谶谣,这些正史不屑记载的碎片,反而让那个遥远的时代有了呼吸。
两晋演义
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两晋演义
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又名《北方真武玄天上帝出身志 传》,《北游记玄帝出身传》,《北方真武祖师 玄天上帝真武志传》。章回小说。明余象斗编 著。四卷二十回。叙真武玄天上帝的故事,玄 天上帝乃传说中道家所崇拜的偶像之一。隋 炀帝时,玉帝见刘家琼花树金光灿灿,乃分一 缕真魂托生为刘氏后代。因琼花树当不起玉帝 后身供养,三清点明本相,指引到蓬莱山修行。 二十年后,凡心动,又托生为哥阇国玄明太子, 享十年太平天下,再到蓬莱山修行。因经不起 女色,又投胎为西霞国王子,名玄晃,做十五年 国王后,经天尊点化,弃国到灵鹫山修行。修成 真仙去见玉帝,封他去掌管太阳宫,宫中三十 六将均下凡作乱。他再次下凡为净洛国王子, 斗母元君度其成仙,天尊赐宝剑,玉帝封为真 武大将军。奉旨收妖,降伏妖魔三十六名,均为 玄天部将。真武被封为混元九天万法教主荡魔 天尊。存清道光十年大经堂《四游记》合传本, 启文堂单行本,小蓬莱馆《四游合传》亦收入。
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精选书评
知书客412597
这《两晋演义》已读了第三遍,每次都有新意会。世人多叹那东晋风流、名士高蹈,而我独喜西晋一统中原的壮志。司马氏扫平吴蜀,终结三国纷争,那种气吞山河的气势至今让人心潮澎湃。尤其是司马炎初立晋朝的开阔胸襟,远比后来琅琊王偏安一隅更见千古帝王气象。可惜后来"永嘉之乱"葬送了这般大好基业,读至此处总觉扼腕不已。
两晋演义
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两晋演义
蔡东藩
知书客388713
蔡氏《两晋演义》,以演义而存史实,虽处稗官之列,实具史家精神。其叙事条理分明,将两晋之乱离纷扰、朝野兴衰,俱收笔底,令后人身临其境。尤难能者,写天崩地裂之时,犹见忠义之气;述国破家亡之际,尚存节烈之风。每读至王导周旋江左、祖逖击楫中流处,未尝不扼腕太息。史笔之中寓教化,词章之间见匠心,实乃通俗史学之典范。
两晋演义
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两晋演义
蔡东藩
知书客134986
有人从《两晋演义》里看到权谋斗争的故事,有人看到贵族生活的奢靡。我却看到一群争权夺利的小人,看到士族门阀如何把国家推向深渊。这本书展现的不是英雄史诗,而是人性的阴暗面。统治者沉迷享乐,百姓流离失所。这样的历史不值得赞美,只能让人反思。一个国家的衰败往往从内部开始,两晋的历史就是最好的证明。
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