知书房

最近偶然翻到洪迈的《容斋随笔》,这本书在书架上放了很久,一直没敢翻开。以前总觉得古人写的书离我们太远,读不懂,也没必要读。但最近生活里遇到很多想不明白的事,工作上卡在一个位置升不上去,家里老人身体也不好,整个人特别迷茫。 书里有一段讲"人生如寄"。以前觉得这句话就是文人的矫情,现在才懂是什么意思。我们总以为自己在掌控生活,其实大部分时候都是被推着走。洪迈写宋朝那些官员,今天还在京城风光,明天就被贬到偏远地方。这种无常感特别真实,就像现在公司突然裁员,谁也不知道下一个会不会轮到自己。 书里还提到"知命不忧"。这话听起来很轻松,做起来太难。我每天加班到半夜,就为了多挣点钱让家人过得好些,结果体检报告出来一堆问题。洪迈笔下那些古人也是这样,明明知道命运无常,还是拼命往上爬,最后摔得遍体鳞伤。这种矛盾现在看特别明显,我们明知道拼命工作伤身体,可还是停不下来。 最触动我的是书中说"随遇而安"。这个词以前觉得很消极,现在觉得可能是唯一出路。洪迈记载的那些小人物,有的被贬后反而写出好文章,有的丢了官却活得比以前开心。这让我想到公司里被裁的同事,有的后来创业成功了,有的找到更适合的工作。也许人生就是这样,你永远不知道下一个转弯会遇到什么。 读这本书最大的感受是,古人面对的困境和我们今天其实差不多。他们也为前途发愁,为生活焦虑,为不确定的未来迷茫。不同的是,他们把这些思考写下来,留给后人看。现在我才明白,读书不是为了找答案,而是知道原来大家都一样困惑。
容斋随笔
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洪迈  著
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尹文子
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尹文  著
一卷二篇,战国时名家著作,尹文撰。《汉书·艺文志》著录于名家:“《尹文子》一篇。说齐宣王,先公孙龙。”该书至汉末时已“多脱误”,魏黄初时,仲长氏重作编排条次,定为上下两篇。《隋志》、《旧唐志》记为二卷,《新唐志》著录为一卷。今本分“大道上”、“大道下”两篇,或即魏仲长氏条次整理后的本子。其篇次割移,杂窜入汉以后文字,非《汉书·艺文志》著录之原书。但书之基本内容仍与尹文思想相符,尚可作为研究尹文的资料。也有不少学者认为今本《尹文子》为伪托,“非但为后人伪撰,即仲长统之序,亦后人所依托”(姚际恒《古今伪书考》)。或曰“即汉末形名说流行时所伪托之书”(汤用彤《魏晋玄学论稿》),亦有认为“精论甚多,其为先秦古籍,毫无可疑”(梁启超《汉书艺文志诸子略考释》)。该书上篇专论形名。提出名依形而立,名之作用在“正形”,正形必先“正名”,而正名则需对名“察”“检”。他就名与形的关系提出“三科”“四呈”分类法。主张通过正名定分,各得其所。并分析了名实不一的几种形式。下篇则论刑名法术,颇强调以名法治国。其书主体为倡导名家之说,但其所持思想甚杂,“书本名家者流,大旨指陈治道,欲自处于虚静。而万事万物,则一一综核其实。故其言出入于黄老申韩之间”(《四库全书总目》)。现存有明万历本,《道藏》本、守山阁本、《四库全书》本等。