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知书客843473
2025年07月03日
"匡谬正俗,非求胜于人,而欲明其理耳。"——《匡谬正俗》展现了作者严谨求实的治学态度和廓清迷雾的文化担当,这部凝聚唐人颜师古学术智慧的经典之作,以朴实的考辨笔墨揭示了语言流变与社会风俗的内在关联,其字斟句酌的正讹工作不仅诠释了"小学"功夫的深刻意义,更在典籍校勘与俗语探源之间架起通向文化本真的桥梁。
匡谬正俗
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匡谬正俗
颜师古 著
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玉篇
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玉篇
顾野王 著
南朝梁陈之间著名的文字训诂学家顾野王所撰写的一部字书。顾野王(519~581),字希冯。吴郡吴(今江苏吴县)人。博学经史,擅于文字音义。《玉篇》成书于梁武帝大同九年(543),共30卷,收字16917个,是继《说文》之后一部按汉字楷书形体编排的重要字典。顾野王撰写此书的目的,是为了综合群书,网罗诸家学说,从而澄清是非,纠正错误。他在叙中说:“六书八体,今古殊形。或字各而训同,或文均而释异,百家所谈,差互不少。字书卷轴,舛错尤多,难用寻求,易生疑惑。猥承明命,预缵过庭,总会众篇,校雠群籍,以成一家之《玉篇》制,文字之训以备。”原本《玉篇》收字16917个,每字下先注反切,再引群书训诂,解说颇详。对字形,注重篆隶的变迁。释字以音义为主,词义不明时,还有顾野王按语。异体字附在后面,注明另见。因原本已佚,留世只有若干残卷。此书在唐宋间曾经多次修订、增补。流传至今的是唐上元元年(674)富春孙强增字减注本。宋大中祥符六年(1013)陈彭年、吴锐、邱雍等又据孙强本重修,改名《大广益会玉篇》。
子夏易传
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子夏易传
卜子夏 著
中国古籍,作者卜子夏。《子夏易传》一为二卷,一为十一卷。旧本题卜子夏(前507一?)撰。
精选书评
知书客543331
奇书?我看是奇浊!颜师古这《匡谬正俗》,读来满纸酸腐气。训诂学的死水,他倒舀得欢。好个正俗,把自己那套陈腐见解当真理,恨不得把天下人都套进他那个方方正正的框里。困顿时看了憋气,得意时看了添堵。说什么匡谬,不过是掉书袋的夫子又在端着架子训人。求道理不如摔书本,正谬误不如烧文章。皓首穷经,真是糟蹋了这许多好纸墨!
匡谬正俗
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匡谬正俗
颜师古
知书客798039
癸卯仲春始读《匡谬正俗》,及至立夏方竟。颜师古考订讹误,匡正流俗,实为小学之功臣。然其论"貊炙"一事,强分南北,未免失之穿凿;辨"犹豫"二字,引证虽繁,终难惬人意。大抵唐人之学,精审有余而通变不足。每见其引经据典、穷源竟委处,未尝不叹其用心之细;而遇其胶柱鼓瑟、固执己见时,又不禁为之扼腕。丙午暮春剑堂漫笔。
匡谬正俗
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匡谬正俗
颜师古
知书客877831
奇书!大唐文脉之精粹,颜师古勾沉抉微之作。妙哉、绝哉、快哉!可作训诂读,可当史鉴看;案头可摩挲,旅途可沉吟。童子开蒙宜读,皓首穷经更宜读。谆谆然如闻师者夜话,凿凿然似见唐时风仪。考据家得其筋骨,文学家获其神魂。今人读书如观星,此册恰似北斗悬天——字字皆明珠,句句是航标。训诂之学,至此可谓登峰造极!
匡谬正俗
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颜师古
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