"古人著书，必有所匡正而发其谬，此《匡谬正俗》之所以作也。"

读完《匡谬正俗》，同样有种说不出的满足。颜师古这部书，看似只是纠正文字音义的札记，细读才发现其中藏着整个唐代的学术品格。若要论训诂学的典范，比起《说文解字》的艰深，《匡谬正俗》反而更见功力。所谓大家手笔，往往就藏在这些看似零散的考证里。颜师古解字，从不故作高深，总能把复杂的音韵问题说得明明白白。他引经据典却不炫学，批驳谬误也带着学者的温厚，这点特别难得。我尤其喜欢他考辨俗字俗音的部分，那种立足当下又追本溯源的态度，比后来那些死守古音的学者高明太多。他写"正俗"，不是要消灭俗字，而是要让人明白文字的流变，这种通达的见识，至今读来都觉得新鲜。书中那些看似琐碎的考证，实则处处可见颜师古的学问根基。他谈《汉书》注里的问题，因为亲自注过《汉书》，字字都有来历；论经籍异文，因为参与过五经定本，句句都见功力。《匡谬正俗》不如《说文》系统，但比《说文》更活，正是唐人学问特有的气象。颜师古身处盛世却甘做这等扎实功夫，这才是真正的大师风范。每次重读，都让我对唐代学术多一分敬意。

这也算经典？看不懂。

古之学者治学，首重正本清源，字字推敲，句句斟酌，唯恐贻误后学。今之学者著书，但求速成，粗制滥造者比比皆是，更有甚者，抄袭剽窃竟成常态，实在令人扼腕。今读唐初颜师古先生《匡谬正俗》，方知何为治学严谨，何为学者风骨。书中对经史典籍中的谬误逐一考辨，字音字形，词义用法，无不穷根究底。这般治学态度，在当今这个浮躁的学术环境中，更显得难能可贵。 《匡谬正俗》所纠之谬，多涉经典要义。如辨"犹豫"非兽名，乃双声联绵词；考"滑稽"本义非今之诙谐，实为能言善辩之意。这些考据看似琐碎，实则关乎对经典的准确理解。每读至此，不禁感慨：今人读书，但求大概，鲜有如此精细者。更令人钦佩的是，颜师古虽为当世大儒，却从不固步自封，对前人成说敢于质疑，这种求真务实的精神，正是当今学界所稀缺的。 尤为难得的是，书中训诂虽严谨，却不失通达。颜师古深谙"训诂以通经，通经以致用"的道理，既重文字考据，更重义理阐发。这种治学方法，对今日研究古代文献者仍有重要启示。笔者常想，若当今学者能有颜师古十分之一的治学态度，何愁学术不兴？可惜的是，在这个追求速成的时代，肯下这般苦功夫的人实在不多见了。 《匡谬正俗》虽成书千余载，然其价值历久弥新。当今古籍整理工作日益受到重视，但错讹百出者仍不少见。若能以颜师古为楷模，秉持"一字之安，坚若磐石"的治学精神，必能使传统文化得到更好的传承。每见今人随意改动古籍，妄下论断，便愈发觉得颜师古此书之可贵。治学者当以此为镜，庶几不负先贤苦心。

"匡谬正俗，非为一时之治，实为千古之功。"