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知书客367240
2025年09月03日
翻开这本薄薄的《禽经》,我原以为会是一次轻松的阅读之旅,毕竟只有寥寥数千字。没想到这看似简单的鸟兽之书,却让我在窗前坐了整整三个下午,时而皱眉思索,时而会心一笑。说来惭愧,作为一个现代人,我对鸟类的认知还停留在"会飞的羽毛动物"这种肤浅层面,直到遇见这本两千多年前的奇书,才真正打开了观鸟的"天眼"。 先说说这本书的来历。相传这是春秋时期著名乐师师旷的著作,但更可能是后人托名之作。不过这不重要,重要的是书中记载了七十多种鸟类,从常见的家燕到传说中的凤凰,应有尽有。想想看,在那个没有望远镜、没有照相机的年代,古人们仅凭肉眼观察就能积累如此丰富的鸟类知识,实在令人叹服。我特别喜欢书中对鸟类习性的描写,比如"鹪鹩巢于深林,不过一枝",寥寥数字就道出了这种小鸟的生存智慧,比起现代动物学教科书里冗长的描述,不知高明多少。 读着读着,我发现自己渐渐变成了一个"鸟人"——不是骂人的那种,而是真的开始用书中的眼光观察周围的鸟类。清晨窗台上跳跃的麻雀,在书中变成了"性刚而躁"的小家伙;公园湖面上优雅的白天鹅,原来是"洁身自好"的君子。最让我惊喜的是,书中对鸟类鸣声的描述竟然与现代鸟类学记录高度吻合,比如形容杜鹃"鸣声如'不如归去'",现在我们知道这确实是杜鹃的典型鸣叫节奏。看来古人的耳朵比我们灵敏多了,他们能听出鸟语中的诗意,而我们只能听到噪音。 说到这本书的价值,我觉得它至少有三重意义。首先是博物学价值,书中记载的鸟类行为、迁徙规律等内容,很多都经得起现代科学的检验。其次是文学价值,那些精炼优美的文字,随便摘出一段都是上好的小品文。最重要的是哲学价值,古人观鸟不止于观鸟,更是在观察人生。比如描述鸿雁"飞成行,止成列",不正是告诉我们秩序的重要性吗?读到"凤凰非梧桐不栖"时,我忽然明白了什么是气节。这些智慧穿越两千多年,依然鲜活如初。 不得不提的是书中的观察方法。古人没有现代科技辅助,却发展出一套独特的认知体系。他们通过羽毛颜色、喙的形状、爪的构造来分类,通过鸣叫声调、飞行姿态、栖息环境来判断习性。这种整体性的观察方式,反而比现代分类学多了几分人情味。我特别喜欢书中对鸟类"性格"的描写,比如说鹰"性刚烈",鹤"性高洁",虽然不够"科学",却格外传神。现代科学把鸟变成了研究对象,而古人则把鸟当成了朋友。 作为一个生活在钢筋水泥森林里的现代人,读这本书最大的收获是重新发现了身边的自然。现在每当我看到一只鸟,都会下意识地想起书中的描述,然后会心一笑。上周在小区里发现一只从没见过的鸟,赶紧查资料,原来就是书中提到的"戴胜",那种头顶羽冠、叫声独特的鸟。按照书中的说法,这种鸟出现预示着吉祥,虽然知道这只是古人的想象,但还是忍不住开心了一整天。 要说这本书的局限,大概就是夹杂了一些现在看来不太科学的观念,比如认为某些鸟的出现预示着吉凶。但想想看,在那个认知有限的年代,能够如此系统地记录鸟类知识已经难能可贵。况且,这些"不科学"的内容反而让书更有人情味,读起来像是在听一位爱鸟的老者娓娓道来,既有知识,又有故事,还有人生感悟。 最后说说文字。古文的魅力在这本小书中体现得淋漓尽致,没有一个字是多余的,却又字字珠玑。比如描写翠鸟捕鱼的"倏忽往来",四个字就勾勒出一幅动态画面;形容猫头鹰的"昼伏夜出",简单明了又准确传神。读这样的文字,就像在品尝一杯陈年佳酿,初入口觉得清淡,回味却悠长。我常常读着读着就停下来,反复玩味某个词句,感叹古人用字之精妙。 合上书页,窗外的鸟鸣声似乎更清晰了。这本看似简单的《禽经》,不仅让我认识了更多鸟类,更重要的是教会了我如何观察自然、感悟生活。现在每当我看到鸟儿飞过天空,都会想起书中的一句话:"天地之大德曰生"。是啊,这些翱翔天际的小生命,不正是天地生生之德的体现吗?感谢这本两千多年前的小书,让我重新发现了这个充满生机的世界。
禽经
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禽经
师旷 著
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鼎录
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一卷。南北朝时期陈朝虞荔撰。虞荔,字山披,谥曰德,会稽余姚(今浙江余姚县)人,生卒年不详。梁朝时曾为中书舍人。陈文帝时召为太子中庶子,领大著作。因其母死于侯景之乱,由是终身布衣蔬食,不听音乐,受到文帝器重。《鼎录》为记载陈代以前历朝帝王、大臣所铸各种鼎类之书。记载从黄帝至陈宣帝所制之鼎,凡四十九事。简略记载制鼎之帝王,制鼎之时间,鼎之形状,所用材料,鼎之名称,鼎上所铸文字及字体,有的还记载了鼎所藏之处。记载臣下所制之鼎,从姜太公至东晋王羲之,凡二十九事。只记载大臣的姓名、官职,鼎名,少数记载了制鼎原因,也不过只言片语。该书旧题虞荔为梁人,考《陈书》列传知其为陈人。其书序文所记夏鼎,应在黄帝条之后,疑为不识者移之书前而作序,可见此书流传既久,屡经窜乱,真伪已不可辨。又晁公武《郡斋读书志》别出吴协《鼎录》一条,经考证,疑吴协可能因与虞荔字形相近而误。现存 《汉魏丛书》本、《秘笈》本、《群芳清玩》本、《龙威秘书》本、顾氏《四十家小说》本、《四库全书》本。
墨史
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墨史
陆友 著
三卷。元陆友撰。其著作除《墨史》外,还有《砚史》、《印史》,诗文集有《杞菊轩稿》,现均已亡佚。其作《题宋江三十六人画赞》七言古诗,可作研究《水浒传》故事演变的资料。今传世著作有《墨史》、《研北杂志》。《墨史》为一部集古来精于制墨者事迹的书。上卷,主要记载魏、晋、刘宋、唐各代著名制墨家事迹。于魏记韦诞一人,于晋记张金一人,于刘宋记张永一人,于唐记李阳冰、祖敏以下十九人。中卷,主要记载宋代制墨家的事迹。记宋代柴珣、陈朗以下一百三十余人。下卷,除记宋代制墨家外,于金记刘法、杨文秀二人,又记载了高丽、契丹、西域之墨,并载有杂记二十五则,均为墨之典故。是书搜罗精全,记载广博,并时有辨析考证,言之有据。如其论奚廷珪非李廷珪一条,作者旁证博引,从世家、子嗣、姓名、居地论证奚、李为二人,不过名字偶同罢了,较有说服力。现存知不斋本三卷、项药师刊本、刘泖生据厉樊榭钞本过录三卷、《敏求记》 载此书也作三卷、《四库全书》本等。
茶疏
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茶疏
许次纾 著
茶叶专著。明代 许次纾撰。成书于明万历二十五年 (1597)。曾由许世奇刊 行,现存明代陈继儒 《宝颜堂秘笈》本、喻政 《茶书全集》 本、沈津《欣赏篇》等刊本。许氏有嗜茶癖好,与深得茶理 玄旨,并与辟茶园在顾渚的姚绍宪相善。每逢茶期,次纾必 趋姚家品泉细啜,探讨品评,绍宪遂罄生平经验秘诀,悉以 相授。故次纾茶理最精,归著此书。凡一卷,约四千七百字, 分36则,论述产茶、品第、采制、收藏、烹点等茶事诸多 方面。其中,论述产茶与采制时有所得,推翻前人秋茶品质 差不宜采摘的说法,记述茶叶杀青粗茶用蒸、细茶用炒,为 我国最早记载的炒制绿茶方法,描述烹茶、品评茶汤的情况 尤为精细详尽,记录古人结婚以茶为礼,亦为前人所未言。 故 《东城杂记》评价《茶疏》:“深得茗柯至理,与陆羽《茶经》相表里。”书前有万历丁未年 (1607)姚绍宪、许世奇 序,后有许次纾自跋。
精选书评
知书客813444
翻《禽经》时,感觉很难懂。书里讲了很多鸟,但内容很零散,没有系统。有些描述很模糊,不知道是不是真的观察过。文字也简单,没什么特别的地方。可能是后人整理得不好,也可能是原文就这样。总觉得缺了点什么,不够完整。读的时候经常停下来想,这到底在说什么。读完了也没留下深刻印象。
禽经
知书房
禽经
师旷
知书客462750
烂书,糟粕之极致。无聊、无趣、无用!不能倒着看,也不能顺着看。完整时难看,拆开时更难看出什么。专家看了犯困,外行看了更懵。闲得发慌不想看,忙得要命更不愿翻。养鸟不如看鸟,看书不如看树。糊弄人的东西这书是!
禽经
知书房
禽经
师旷
知书客981860
《禽经》托名师旷所作,实则后人伪书。内容粗浅,排比鸟名,抄撮旧闻,全无新意。其中谬误不少,比如混淆鸟雀习性,牵强比附人事。虽然标榜博物,却缺乏实地观察,更像闭门造车。文字也枯燥,读来如同嚼蜡。这本书的价值,大概只在于证明古人编造伪书的水平有多低。要说它是研究鸟类的著作,还不如说是一堆杂乱笔记。
禽经
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师旷
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