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知书客454882
2025年09月03日
篇篇翻阅《永嘉桔录》,竟有几分踌躇,不知该如何道尽其中滋味。合上书页时,指尖还沾着江南橘林的清冽香气,胸中却涌动着农人深耕细作的坚韧力量。韩彦直笔下那些沾着晨露的柑橘,分明是永嘉人用汗水浇灌的希望。若论农书典范,此书比《齐民要术》更教我动容,因其字里行间浸透着对土地的赤诚。 所谓"耕读传家"的精神,在韩彦直记录嫁接技艺的笔触里尤为真切。他写砧木与接穗的契合,倒像在讲述生命与生命的相互成全。我偏爱他不厌其烦地记录每个时令的农事,仿佛能看见南宋的果农们跟着月令在梯田里躬身劳作的模样。那些关于除虫、浇灌的琐碎叮嘱,今日读来犹带温度,远比后世农书的宏大理论更令人心折。 最难得的是字里行间透着的务实精神。韩彦直不写虚妄的农谚,只记亲眼所见的栽培实况,甚至坦言某些方法"试之未必皆验"。这般坦诚在讲究文采的宋代著述中实属清流。我常想,若当代农人都能如他这般既恪守古法又不拘泥成规,或许田间地头会少些徒劳的叹息。当读到"橘逾淮为枳"的段落时,忽然明白:这本书真正教会我们的,是如何在命运的土壤里,培育出属于自己的那份甘甜。
永嘉桔录
知书房
永嘉桔录
韩彦直 著
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答陶隐居论书
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萧衍 著
一篇。书论。南朝梁萧衍撰。此篇为梁武帝萧衍与陶弘景论书启九篇之一。探讨书法之论,文字简练,对书法技巧、执笔、运笔、结字、骨力、用墨、笔法等,皆有精辟论述。为临书的心得之作,也是对书法技法的概括总结。
范村菊谱
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范村菊谱
范成大 著
《范村菊谱》一卷,宋范成大撰。记所居范村之菊,成於淳熙丙午。盖其以资政殿学士领宫祠家居时作。自序称所得三十六种,而此本所载凡黄者十六种,白者十五种,杂色四种,实止三十五种,尚阙其一,疑传写有所脱佚也。菊之种类至繁,其形色幻化不一,与芍药、牡丹相类,而变态尤多。故成大自序称东阳人家菊圃多至七十种,将益访求他品为後谱也。今以此谱与史正志谱相核,其异同已十之五六,则菊之不能以谱尽,大概可睹。但各据耳目所及以记一时之名品,正不必以挂漏为嫌矣。至种植之法,《花史》特出芟蕊一条,使一枝之力尽归一蕊,则开花尤大。成大此谱,乃以一榦所出数千百朵婆娑团植为贵,几於俗所谓千头菊矣。是又古今赏鉴之不同,各随其时之风尚者也。又案谢采伯《密斋笔记》,称《菊谱》范石湖略,胡少瀹详。今考胡融谱尚载史铸《百菊集谱》中,其名目亦互有出入,盖各举所知,更无庸以详略分优劣耳。
碣石调幽兰
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碣石调幽兰
佚名 著
琴曲,现存最古老的古琴乐谱。据谱前小序,知此曲是梁代著名琴家丘明的传谱。作者无名氏,它通过对深山幽谷中发散清香的兰花的描写来抒发作者郁闷不得志的心情,很能反映当时一部分不满现状而又找不到出路的士族文人的想法和思想状况。“碣石调”是古曲调名,即相和歌瑟调中陇西地区的歌曲。因用其填唱曹操的乐府“东临碣石,以观沧海”而名之曰“碣石调”。“幽兰”最早是“楚调”中的著名歌曲。《碣石调幽兰》结构短小紧凑,曲调清丽婉约。全曲共四段。第一段是乐曲的引起部分,其余三段是乐曲的主体,属于艳与曲组成的小型曲式。全曲通过第二段出现的泛音主题的呈示、对比、再现,成功地抒写了哀婉的情怀。此曲突出音阶中的四级音和七级音,没有传统的五声调式特点,同北方少数民族音乐有某些联系。
精选书评
知书客554222
奇书,农学之典范。晴时可读,雨时也可读。初学者能懂,行家也能懂。忙里偷闲时宜读,闲暇无事时更宜读。下地前可看,收成后也可看。种桔不如知桔,知桔不如懂桔。懂桔之道!从育苗到防虫,从修剪到采摘,面面俱到。可当工具书,可当闲书。北方人读了开眼界,南方人读了长见识。种桔人必备,不种桔的人也值得一读。实在,实用,实证。
永嘉桔录
知书房
永嘉桔录
韩彦直
知书客928023
橘中圣典,人间至味!薄薄一册,道尽栽培真谛,剥开竟是人生况味。种橘如育人,剪枝似修身,灌溉似养心。晴日读之,齿颊生香;雨天品之,沁人心脾。老农可悟其技,文人可会其意。失意时读,如饮甘泉;得意时观,醍醐灌顶。橘非橘,录非录,字字珠玑,页页玄机。种橘十年,不及读此一卷;读此一卷,胜种橘十年。橘道即人道,录中见乾坤!
永嘉桔录
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永嘉桔录
韩彦直
知书客951742
"橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳"——韩彦直的《永嘉桔录》不仅是一部关于柑橘栽培的农学专著,更是一部由物及理、由技入道的文化经典,作者以科学严谨的态度记录永嘉柑橘的种植技艺,又以文人的细腻笔触描绘出柑橘背后的人情世态,让这部南宋农书在八百年后依然散发着诱人的文化馨香。
永嘉桔录
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韩彦直
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