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知书客687933
2025年07月05日
尽信书不如无书,《体论》当然算得上一体,却说不上论。徒然堆砌些高头讲章,把肢体动作排出一套礼仪的队形,惟独缺少了活人的气息。我最嫌它那副教导主任式的口吻,仿佛全天下人都该按它那套鞠躬的度数来生活。读时每每想起被军训支配的恐惧,连翻页都像在踢正步。古人讲礼乐教化,何尝这般刻板?活人倒被条文捆成了提线木偶,实在可笑。
体论
知书房
体论
杜恕 著
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朱子语类
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朱子语类
黎靖德 著
理学著作。宋朱熹著,黎靖德编。是朱熹讲学语录的汇集。又名《朱子语录》。一百四十卷。朱熹一生从事讲学,门人对他的讲话和答问各有所记。朱熹死后,门人对这些记录进行汇辑刊刻,有多种版本,详略不一。其中主要有建州、饶州、池州所刊三种《语录》,徽州、眉州所刊两种《语类》,称为三录二类,同时流行。然互有出入,未尽完善。南宋末年,黎靖德参校以上五种书,除去重复谬误1151条,然后以类相附,名为《语类大全》。分为《理气》、《性理》、《鬼神》、《学》等二十六门,对孔子、孟子、周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍等均有论述。对《乐》、《礼》、《春秋》、《孝经》、《诗》、《书》、《易》、《四书》也有解说。内容涉及哲学、自然科学、政治、史学等方面,是研究朱熹思想的重要资料。该书集中论述了朱熹“理在气先”的世界观,认为“有理便有气,流行发育万物”(卷一)。还论证了“天命之性”与“气质之性”的人性论观点,指出“人之所以生,理与气合而已”(卷四)。着重强调“天理人欲之辨”,鼓吹二程提出的“去人欲,存天理”的道德说教,“圣贤千言万语,只是教人明天理,灭人欲”(卷十二)。书中还有不少辩证法思想,把一分为二表述为一个无穷的过程。还揭示了矛盾对立的普遍性,认为天下之物,“有阴便有阳,有仁便有义,有善便有恶,有语便有嘿(默),有动便有静”(卷九十五)。此书内容十分丰富,虽不是朱熹所定,但反映了朱熹学说的“大要”及基本思想。有《四库全书》本,《西京清麓丛书正编》本,《刘氏传经堂丛书》本,中华书局1986年点校本。
处世悬镜
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处世悬镜
傅昭 著
《处世悬镜》是一本教人如何为人处世的经典古书。行为上,识为先;藏者盛,舍者得;曲为聪,止为智;忍为要,厚者成;信者无敌。世事无常,先求退安而后致荣达。
呻吟语
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呻吟语
吕坤 著
《呻吟语》是明代晚期著名学者吕坤(1536—1618)所著的语录体、箴言体的小品文集,刊刻于1593(明万历二十一年),时吕坤在山西太原任巡抚。 《呻吟语》是吕坤积三十年心血写成的著述。全书共分六卷,前三卷为内篇;后三卷为外篇,一共有大约数百则含意深刻、富有哲理的语录笔记。大体以儒家思想为基础,包容吸纳了道家、法家、墨家等诸子百家的思想精华,加上作者本人的宦海沉浮以及对人世间冷暖沧桑的独特感受。全书内容,基本上是针对明朝后期由盛转衰出现的各种社会弊病,提出了兴利除弊、励精图治的种种主张,从而对人生、国家以及天地宇宙的各种现象有了自己独到的见解和认识,特别是修身养性方面,作者较深层次地论述了其独特的看法。
精选书评
知书客277147
《体论》,玄之又玄,深不可测?读时如坠云雾,时而豁然开朗,时而坠入深渊。左看有理,右观无谬,合卷细思却又诸般矛盾。大智慧者在其中见道,小愚钝者只能学个皮毛。喜时读来疑团重重,悲时翻阅愈加凝重。求道者视若珍宝,凡夫俗子视同天书。拜师不如问心,问心不如格物。格物之途,终究还是走不完的迷途。
体论
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体论
杜恕
知书客683973
自乙未仲春至季夏始读竟此卷,历时四月有余。其中礼制、刑名二篇最为精要,逐字研读,余者但观大略而已。杜氏辨章学术,考镜源流,其论体用之别,析理之精,非博览群书者不能为也。虽文辞质朴,不尚华采,然立论严整,考据周详,实为论体文之范式。尤以"政体篇"为最,可以观世变矣。丙申长夏韫庵记于沪上。
体论
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体论
杜恕
知书客916498
书架上横陈着无数的谋略典籍,唯有《体论》被我反复摩挲,纸页都快卷边了。旁人总盯着这部书里老辣的政治智慧,我却为杜氏的锋芒叫绝——敢把"事君如弈棋,诈不可长"这样的话白纸黑字写出来,何等胆识!在那个谄媚成风的年代,能挺直腰杆说真话的才是真豪杰。细读这一字一句,仿佛能看见作者挥笔时溅起的墨点,都是不甘屈服的骨气。
体论
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