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阅读《心经》时结合道德经和易经的视角,会发现一个有趣的对应关系。空即是色,色即是空这句话,其实讲的就是宇宙的基本运行规律。道德经说万物生于有,有生于无,和《心经》的观点完全一致。 世界的本质是空性,但显现出来的却是各种具体现象。这就像量子物理描述的波粒二象性,物质既是波动又是粒子。《心经》告诉我们,看到的色相都是暂时的聚合,最终都会回归空性。这种观点可以帮助我们理解为什么快乐和痛苦都是短暂的。 现代人经常焦虑,其实是因为太执着于色相。《心经》说五蕴皆空,就是在提醒我们不要被表象迷惑。一个人的情绪、思想、身体都是不断变化的,把这些当作永恒就会痛苦。认识到无常的道理,反而能获得内心的平静。 《心经》的智慧在于,它不否认现实世界的存在,但指出这些存在都是因缘和合的结果。就像云计算的基础是服务器集群,表面看起来的云端服务其实是无数硬件支撑的。我们的感知世界也是这样,由各种条件暂时组合而成。 修行就是看清这个真相的过程。当一个人真正明白缘起性空的道理,就不会被外境所困。这不是消极的逃避,而是积极的觉悟。就像程序员知道代码背后的原理,遇到bug时就不会慌乱。 《心经》的实践意义在于当下的觉察。吃饭时知道自己在吃饭,走路时知道自己在走路。这种觉知能让人活在现实里,而不是被杂念带跑。现代社会的很多心理问题,都是因为人们失去了这种最基本的觉察能力。
心经
心经
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释迦牟尼  著
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五星占
五星占
五星占
佚名  著
我国古代现存最古的一部天文学著作,大约作于公元前170年左右。1973年底在长沙马王堆三号汉墓出土的帛书中,有关天文学方面的约八千馀字,原件没有标题,帛书的整理者根据其内容定名为《五星占》,并区分为九章:第一章,木星;第二章,金星;第三章,火星;第四章,土星;第五章,水星;第六章,星总论;第七章,木星行度;第八章,土星行度;第九章,金星行度。其中,有关金星的篇幅最多,约占全文的一半以上。在占文中,保存了已经失传的《天文星占》(甘德撰)和《天文》(石申撰)这两部我国最早的天文学著作的部分内容。其中,尤以《天文星占》的内容为多。特别重要的是,第七至第九共三章分别标出了秦始皇元年(前246)到汉文帝三年(前177)共七十年间木星、土星和金星的位置,并描绘了这三颗行星在一个会合周期内的动态。占文表明,当时的星象研究者已运用速度乘时间等于距离的这一公式来研究和推算行星的动态与所处位置,这比战国时期甘德、石申二人的探讨前进了一步,并成为后代编制历法时“步五星”工作的先声。书中所提出的一些数据,如金星的会合期为584.4日,比现今的测值只大0.48日;土星的会合期为377日,比现今的测值只小1.09日;恒星周期为30年,比现今的测值大0.54年。书中还明确地反映出1度等于240分的进位制度,属于首创。《五星占》在我国天文学史和数学史上占有重要地位。