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五星占

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五星占

佚名著

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子部天文算法类

我国古代现存最古的一部天文学著作,大约作于公元前170年左右。1973年底在长沙马王堆三号汉墓出土的帛书中,有关天文学方面的约八千馀字,原件没有标题,帛书的整理者根据其内容定名为《五星占》,并区分为九章:第一章,木星;第二章,金星;第三章,火星;第四章,土星;第五章,水星;第六章,星总论;第七章,木星行度;第八章,土星行度;第九章,金星行度。其中,有关金星的篇幅最多,约占全文的一半以上。在占文中,保存了已经失传的《天文星占》(甘德撰)和《天文》(石申撰)这两部我国最早的天文学著作的部分内容。其中,尤以《天文星占》的内容为多。特别重要的是,第七至第九共三章分别标出了秦始皇元年(前246)到汉文帝三年(前177)共七十年间木星、土星和金星的位置,并描绘了这三颗行星在一个会合周期内的动态。占文表明,当时的星象研究者已运用速度乘时间等于距离的这一公式来研究和推算行星的动态与所处位置,这比战国时期甘德、石申二人的探讨前进了一步,并成为后代编制历法时“步五星”工作的先声。书中所提出的一些数据,如金星的会合期为584.4日,比现今的测值只大0.48日;土星的会合期为377日,比现今的测值只小1.09日;恒星周期为30年,比现今的测值大0.54年。书中还明确地反映出1度等于240分的进位制度,属于首创。《五星占》在我国天文学史和数学史上占有重要地位。

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书评 · 69

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知书客878943

看完了。很值得一读。

知书客985695

我始终对《五星占》这类古代占星术著作持保留态度，尽管它在考古学和天文学史上具有特殊地位。1973年马王堆汉墓出土的这部帛书，确实为我们研究汉代天文学提供了珍贵资料，但我们必须清醒认识到，它本质上仍是一部充满神秘主义色彩的占卜手册。这部成书于西汉文帝时期的作品，主要由两部分组成：前部记录金星、木星、水星、火星、土星运行规律；后部则是以星象占验吉凶的"巫咸占"。这种将天文观测与占卜预言混为一谈的写作方式，恰恰反映了古代科学尚未从神秘主义中独立出来的历史局限。作为现代读者，我们需要用辩证的眼光来看待这部作品的价值与局限。从积极方面看，《五星占》确实体现了汉代天文学的发展水平。书中关于金星会合周期的记载为584.4日，与现代测算的583.92日仅差0.48日；对土星周期的记录为30年，与现代测算的29.46年也相当接近。这些数据证明当时的天文观测已达到相当精确的程度。但令人遗憾的是，这些宝贵的天文观测成果最终都被纳入了占卜体系，成为预测人事吉凶的工具。书中将五星与五方、五行、五帝等概念对应，构建了一个天人感应的宇宙模型。木星主东方、属木、对应太昊；火星主南方、属火、对应炎帝；土星主中央、属土、对应黄帝；金星主西方、属金、对应少昊；水星主北方、属水、对应颛顼。这种将自然现象与社会人事强行对应的思维方式，在今天看来显然缺乏科学依据。更值得商榷的是后半部分的占验内容。书中声称"太白（金星）经天，天下大乱，诸侯争权"；"辰星（水星）出东方，天下大水"；"荧惑（火星）守心，帝王死"。这类将特定天象与人间祸福简单对应的论断，既没有统计学依据，也缺乏因果逻辑。历史告诉我们，天象变化与人间事务并无必然联系，这种关联性更多是古人想象力的产物。平心而论，《五星占》反映了古人对宇宙的好奇与探索精神，这种精神本身值得肯定。但我们必须认识到，古人受限于当时的认知水平，往往将观察到的自然现象赋予超自然解释。今天我们研究这类文献，重点应该放在了解古人如何认识世界，而不是将其中的占卜内容奉为真理。从科学史角度看，《五星占》的价值在于它记录了汉代的天文观测数据，而非它的占卜预言。这些数据对研究古代天文学发展具有重要参考价值。但其中的占星术内容，则应该被视为人类认知发展过程中的一个阶段产物，带有明显的时代局限性。现代天文学已经证明，行星运行遵循严格的物理规律，与人间事务毫无关联。我们仰望星空时，应该带着科学探索的精神，而非寻求神秘启示。正如卡尔·萨根所说："在宇宙中寻找生命的意义，就像在莎士比亚全集中寻找某个字母出现的频率一样荒谬。"意义不在星象中，而在我们自己的创造中。研究《五星占》这类古籍时，我们需要保持理性态度：既肯定其中蕴含的历史价值和科学萌芽，也要清醒认识到其中的迷信成分。真正的科学精神不在于盲目崇拜古人，而在于站在巨人肩膀上看得更远。古代天文学家的观测成果值得我们尊重，但他们将天象与人事联系起来的思维方式，则应该被现代科学思维所超越。

知书客286588

星图斑驳，占辞隐晦，一部《五星占》，半部秦汉天文史。当我们在马王堆的帛书堆中重新发现这部失传已久的星占典籍时，那种扑面而来的神秘感确实令人震撼。但细读之下，这份震撼很快就被一连串的疑问所取代——这究竟是一部严谨的天文观测记录，还是掺杂了太多方士妄言的占卜手册？长沙马王堆汉墓出土的帛书残卷中，《五星占》以其独特的图文形式格外引人注目。那些用朱砂勾勒的星图，那些用墨笔书写的占辞，在历经两千余年的沉睡后重见天日，确实让人产生一种穿越时空的错觉。但当我们试图用现代天文学的眼光来审视这些记载时，却发现其中的观测数据与推算结果存在着诸多难以解释的矛盾。比如对金星会合周期的记载，精确得令人咋舌；而对火星运行的描述，却又错漏百出。这种精确与谬误并存的诡异现象，实在让人不得不怀疑其真实性。翻阅《五星占》时，我总是不由自主地想起司马迁在《史记·天官书》中的那些记载。太史公笔下的星官体系严谨有序，而《五星占》中却充斥着"太白经天，天下革政"之类的谶语。这些明显带有政治预言性质的占辞，与其说是科学观测，不如说是为当时的统治合法性服务的工具。特别是在涉及"荧惑守心"等所谓凶兆的记载时，那种刻意为之的痕迹就更加明显了。我不禁要问：这些记载究竟是真实的天象记录，还是后世为了某种目的而添加的附会？更令人困惑的是《五星占》中关于行星运行的"占候"之说。那些将五星位置与人间祸福强行对应的说辞，在今天看来简直荒谬至极。木星行至某处预示天子有德，火星停留某宿象征兵戈将起——这种机械的对应关系，与其说是古人对天象的敬畏，不如说是对自然规律的粗暴简化。特别是在读到"岁星所在，五谷丰昌"这样的论断时，现代人很难不产生一种荒诞感。难道古人真的相信天上星辰的运转能够决定人间稻麦的收成？不过，《五星占》的价值或许正在于它的这种矛盾性。它既反映了秦汉时期人们对宇宙的认知水平，也暴露了当时科学与迷信的纠缠状态。那些精确的五星周期数据，说明当时的观测技术已经达到相当水平；而那些荒诞的占验之说，又揭示了早期天文学尚未完全脱离巫术思维的真相。这种科学与迷信的共生状态，或许正是中国古代天文学最真实的写照。细究《五星占》的成书背景，更让人觉得耐人寻味。这部作品很可能诞生于汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"的时代背景下，却保留了如此浓厚的方术色彩。这不禁让人怀疑：所谓"独尊儒术"是否只是表面文章？在官方意识形态之下，那些古老的占星传统是否一直在暗中流传？《五星占》中那些刻意将天象与人事对应的做法，是否正是这种双重性的体现？当我合上这部奇书的整理本时，脑海中浮现的却是张衡发明地动仪的身影。从《五星占》到地动仪，中国古人在探索宇宙的道路上既展现过惊人的智慧，也留下了诸多未解之谜。而今人对待这些古代遗产的态度，或许应该既不过分神话，也不轻易否定，而是保持一种审慎的质疑——这既是对古人的尊重，也是对真理的敬畏。

知书客687168

翻开《五星占》的竹简时，总有种在迷雾中摸索的恍惚感。那些关于岁星、荧惑、镇星的占辞，像极了我们当代人在星座运势里寻找人生答案的模样——明明知道命运不可测算，却依然忍不住将信将疑地把手指按在那些古老的文字上，仿佛这样就能触碰到命运的纹路。古人观察五星运行的轨迹，竟能精确推算出金星八年五合的周期，这种智慧让人惊叹。可当我读到"岁星主德"与"荧惑主乱"的对应关系时，又觉得困惑——难道天上星辰真能主宰人间祸福？现代科学早已证明行星不过是遵循物理规律运转的天体，可为什么我们心底仍会为"太白经天，天下革政"这样的占语隐隐悸动？这种认知的割裂感，就像站在博物馆的玻璃展柜前，明明隔着三千年的时光，却总觉得那些星图在对自己眨眼。最令人迷茫的是那些天人感应的学说。木星失次则国君失道，土星变色则后妃擅权，这种将自然现象与人事强行对应的逻辑，在今天看来近乎荒诞。可转念一想，我们何尝不是在用另一种方式重复古人的行为？股市K线图上的技术分析，天气预报中的概率预测，本质上不都是试图从混沌中寻找规律的尝试吗？这种跨越时空的相似性，反而让那些龟甲上的裂纹显得没那么陌生了。占星术里最触动我的，是那种对不确定性的原始恐惧。当古人将"辰星犯房"与"大臣诛"联系起来时，背后藏着的或许是对无常命运的无力感。就像现在年轻人沉迷星座运势，表面上是娱乐，深层何尝不是在寻找某种确定性？这种集体无意识的延续，让《五星占》突然有了温度——原来我们与古人共享着同一种面对浩瀚宇宙时的渺小与惶恐。那些精确到令人咋舌的行星周期计算，与充满主观臆断的占验辞并置在一起，构成了奇特的认知迷宫。科学史研究者看到的是古代天文学的萌芽，神秘学爱好者读到的是失落的上古智慧，而普通人如我，只能在这些残简断篇中来回踱步。有时候觉得看懂了那些星官分野的对应体系，转瞬间又会被"五星聚舍，其下大治"这样的断言拽回迷雾之中。最耐人寻味的是结尾处残缺的占验记录。某年某月"荧惑守心"对应着"将军战死"的记载，可具体是哪位将军？战争结果如何？竹简在这里戛然而止。这种未完成的状态，反而成了整部《五星占》最真实的隐喻——人类对命运的探索，从来就没有真正完成过。我们和秦汉时期的占星家们，终究是站在同一条困惑的长河里，区别只是他们用龟甲占卜，我们用大数据预测。

知书客424838

《五星占》作为中国古代天文学的重要文献，以其精密的天象观测和独特的占卜体系，在中华科技文明史上留下了浓墨重彩的一笔。这部佚名著作虽未留下作者姓名，却以其严谨的科学态度和系统的星象记录，成为研究古代天文学不可多得的珍贵典籍。在阅读过程中，我们不仅能感受到古人探索宇宙的执着精神，更能体会到科学与神秘主义交织的独特文化魅力。从文本结构来看，《五星占》呈现出典型的"观测-推算-占验"三重体系。开篇详细记载了金星、木星、水星、火星、土星五大行星的运行规律，其观测数据之精确令人叹服。特别是对金星会合周期的记录，与现代天文学测算结果仅相差0.48天，这种精确度在两千年前的观测条件下堪称奇迹。中篇则系统阐述了"五星聚合"等特殊天象的推算方法，其中运用了当时最先进的数学工具"勾股术"。终篇将天象与人事相联系，构建起完整的星占体系，这种将自然科学与社会现象相结合的思维方式，展现了古人独特的宇宙认知模式。就个人风格而言，《五星占》体现出"理性与神秘并存"的双重特质。一方面，其对行星运行轨迹的描述严格遵循观测数据，行文简练精确，体现出实证精神；另一方面，在解释天象与人事关系时又充满想象，运用了大量象征手法。这种矛盾性恰恰反映了古代科学发展的特殊阶段——在缺乏现代科学工具的情况下，古人不得不借助神秘主义外壳来包裹理性内核。特别值得注意的是，文中对"荧惑守心"等凶兆的解读，实际上包含着对行星逆行现象的科学观察，只是用占卜语言进行了包装。作为专业研究者，我认为《五星占》最珍贵的价值在于其开创性的研究方法。书中采用的长期观测记录、数据比对分析等手段，已经具备了现代科学研究的雏形。其对行星视运动的描述，更是早于西方天文学数个世纪。不过需要指出的是，文中的占卜内容需要辩证看待——那些看似荒诞的预言，实则是古人对自然规律的一种特殊表述方式。当我们剥离神秘主义外衣，往往能发现其中蕴含的科学内核。在当代视角下重读《五星占》，不仅能感受到古代天文学家的智慧光芒，更能获得科学方法论的重要启示。书中展现的持之以恒的观测精神、严谨的数据处理态度，至今仍值得科研工作者借鉴。虽然其中部分内容难免受到时代局限，但那种试图用系统方法解读宇宙奥秘的探索精神，依然闪耀着永恒的价值。这部著作对于研究中国古代科技史、哲学思想史都具有不可替代的文献价值，其跨学科的研究方法对当代学者仍具启发意义。

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