知书房

很多读者都说《列子》这本书很难懂,读起来很费劲。其实这不能完全怪书难读,主要是我们现在的读者和古代人的语言习惯差别太大。《列子》虽然是道家经典,但里面用的都是当时的日常口语,夹杂着很多战国时期的方言土话。就像我们现在看民国时期的白话文都觉得有些别扭,更不用说两千多年前的语言了。 读先秦时期的书,特别是像《列子》这样的典籍,最好先了解一些古代文字学的基础知识。民国时期的学者钱穆先生就说过,读古书要懂"训诂",就是要明白古人的用字习惯。《列子》里有很多字现在还在用,但意思完全不一样了。比如"愚公移山"里的"愚"字,在当时其实是褒义词,意思是执着、有恒心,跟现在的"愚蠢"完全是两回事。 《列子》的语言风格很特别,它不像《论语》那样简洁,也不像《庄子》那样华丽,而是用一种很平实的口语来讲道理。书中记载的很多故事,在当时可能就是街头巷尾流传的民间传说。就像我们现在听老人家讲古时候的趣闻轶事一样,用的都是最生活化的语言。 读这本书最大的困难在于,我们习惯了现代汉语的语法结构,而《列子》的句子组织方式跟现在很不一样。有时候一个长句要反复读几遍才能明白意思。但这不能说是书的缺点,而是时代变迁造成的隔阂。就像我们现在听方言相声,虽然一开始听不懂,但慢慢就能体会到其中的韵味。
列子
列子
列子
列御寇  著
立即阅读

推荐阅读

庄子注
庄子注
庄子注
郭象  著
中国魏晋时期的哲学伦理学著作。作者郭象,字子玄,河南洛阳人。本书共10卷。本书首先建立了万物殊形、各自“独化”而成的理论前提,认为万物各有其性,要达到“性命全”而得“福”,就应各守其性而不能越轨。人也是这样,人的性也各不相同,有高贵与卑贱之分。这种差别是本于“自然”的,人们的尊卑贵贱之分是合情合理的。本书认为,包括刑、礼、法、德在内的整个名教都是与“我”无关、本于自然的。仁义规范和礼法制度都是变化不定的,它们只是“迹”,而不表现“真性”,因此不必遵循传统的道德规范和制度。另外,还提出了安分守己的人生观,认为人们性的贵贱是固定不变的,其遭遇都是命定的,无法支配和把握自己的前途。人们应安分守己、顺从“命”的安排。人们应追求的理想只能是“逍遥”和“坐忘”。“逍遥”之境界即为人们各尽其性,而要达到此境界就应断绝“羡欲”的念头。人要摆脱是非、生死的烦恼,就应“坐忘”、“忘年”、“忘义”等,达到“内不觉其一身”、“外不识有天地”,进入无不通的最高境界。本书包含着许多糟粕性内容,是麻醉人民的精神毒品,但在一些地方也有合理的思想,如肯定了礼义、法制的变化性等,在中国伦理思想史上有其一定的地位。