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知书客862437
2025年09月04日
很多读者都说《列子》这本书很难懂,读起来很费劲。其实这不能完全怪书难读,主要是我们现在的读者和古代人的语言习惯差别太大。《列子》虽然是道家经典,但里面用的都是当时的日常口语,夹杂着很多战国时期的方言土话。就像我们现在看民国时期的白话文都觉得有些别扭,更不用说两千多年前的语言了。 读先秦时期的书,特别是像《列子》这样的典籍,最好先了解一些古代文字学的基础知识。民国时期的学者钱穆先生就说过,读古书要懂"训诂",就是要明白古人的用字习惯。《列子》里有很多字现在还在用,但意思完全不一样了。比如"愚公移山"里的"愚"字,在当时其实是褒义词,意思是执着、有恒心,跟现在的"愚蠢"完全是两回事。 《列子》的语言风格很特别,它不像《论语》那样简洁,也不像《庄子》那样华丽,而是用一种很平实的口语来讲道理。书中记载的很多故事,在当时可能就是街头巷尾流传的民间传说。就像我们现在听老人家讲古时候的趣闻轶事一样,用的都是最生活化的语言。 读这本书最大的困难在于,我们习惯了现代汉语的语法结构,而《列子》的句子组织方式跟现在很不一样。有时候一个长句要反复读几遍才能明白意思。但这不能说是书的缺点,而是时代变迁造成的隔阂。就像我们现在听方言相声,虽然一开始听不懂,但慢慢就能体会到其中的韵味。
列子
知书房
列子
列御寇 著
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道德经
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道德经
李耳 著
《道德经》又称《老子》《道德真经》《五千言》《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,从38章开始为《德经》,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
庄子注
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庄子注
郭象 著
中国魏晋时期的哲学伦理学著作。作者郭象,字子玄,河南洛阳人。本书共10卷。本书首先建立了万物殊形、各自“独化”而成的理论前提,认为万物各有其性,要达到“性命全”而得“福”,就应各守其性而不能越轨。人也是这样,人的性也各不相同,有高贵与卑贱之分。这种差别是本于“自然”的,人们的尊卑贵贱之分是合情合理的。本书认为,包括刑、礼、法、德在内的整个名教都是与“我”无关、本于自然的。仁义规范和礼法制度都是变化不定的,它们只是“迹”,而不表现“真性”,因此不必遵循传统的道德规范和制度。另外,还提出了安分守己的人生观,认为人们性的贵贱是固定不变的,其遭遇都是命定的,无法支配和把握自己的前途。人们应安分守己、顺从“命”的安排。人们应追求的理想只能是“逍遥”和“坐忘”。“逍遥”之境界即为人们各尽其性,而要达到此境界就应断绝“羡欲”的念头。人要摆脱是非、生死的烦恼,就应“坐忘”、“忘年”、“忘义”等,达到“内不觉其一身”、“外不识有天地”,进入无不通的最高境界。本书包含着许多糟粕性内容,是麻醉人民的精神毒品,但在一些地方也有合理的思想,如肯定了礼义、法制的变化性等,在中国伦理思想史上有其一定的地位。
黔娄子
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黔娄子
黔娄 著
一卷。原题周黔娄先生 (生卒年不详)撰,清马国翰辑。黔娄先生,战国时齐人。据《汉书·艺文志》道家类著录《黔娄子》四篇,题下注称黔娄先生:“齐隐士,守道不诎,威王之下。”又据皇甫谧《高士传》记载,黔娄先生,齐人,修身清节,不求进于诸侯,鲁恭公闻其贤,以厚礼聘请,欲以为相,黔娄先生辞而不受;齐王欲以重金聘他为卿,又不就;著书四篇,言道家之务,号黔娄子。《汉志》所录 《黔娄子》四篇早已亡佚,清马国翰据曹廷栋《孔子逸语》引得二节,又附考一篇合为一卷,即为今本。《续修四库全书提要》称曹廷栋所引 “未明其本,殊为可疑。”所以此书题黔娄先生撰更为不确,而对于研究古籍,可参考而不可为据。现存 《玉函山房辑佚书》本。
精选书评
知书客674762
《列子》这本书写得很深刻。书里讲了很多小故事,但道理都很实在。比如愚公移山的故事,告诉人们要坚持不懈。还有杞人忧天的故事,说明不要为没发生的事情瞎操心。这些故事都很好懂,读完让人觉得有收获。书中的例子都很贴近生活,不是那种高高在上说大道理的书。我觉得这本书值得一读,对过日子很有帮助。
列子
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列子
列御寇
知书客227439
自五月至七月读完《列子》,耗时两月有余。全书八篇,唯《杨朱》《说符》两篇最为世人所重,其余篇章则择要览之。此书以寓言立说,多言生死、虚实之理,思辨有余而实证不足。其说虽新奇,然与老庄相较,体系稍嫌散漫。后世学者疑其伪托,亦不无道理。至于文辞之灵动,想象之奇特,乃其长处。甲午仲夏闲斋记于沪上。
列子
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列子
列御寇
知书客348828
《列子》这部书许多人读出了玄妙的道术思想,我更注意其中朴素的唯物论精神。很多人都谈论列御寇的奇谈,我却看见他对客观规律的尊重态度。书中记载的愚公移山并非神话,而是强调量变到质变的朴素道理。统治者往往喜欢宣扬天命,列子却坚持事物发展的客观性。可以知道,在古代思想家中,能保持这种清醒认识的人实在不多。
列子
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列御寇
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