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知书客494291
2025年09月04日
随巢子文简而旨远,其书虽残,犹见墨家之要。其言多涉鬼神,然非妄诞,实为墨家"明鬼"之说张本,与《墨子》相发明。今存佚文二十余条,散见《意林》《太平御览》诸书,清人马国翰辑为《玉函山房辑佚书》本最备。观其文风,质朴无华而逻辑井然,绝类《墨子》经说之体,盖墨家后学守师说之严如此。其中"夏后氏兴于禹"一条,尤见其对历史传承之重视,与儒家"祖述尧舜"之说遥相呼应,可证战国诸子虽异说纷纭,然于古圣先王之崇奉则一。辑本校勘当参孙诒让《墨子间诂》,其训诂精审,于理解墨家术语尤为切要。若"鬼神之明智于圣人"诸语,表面似涉怪力乱神,实则暗含以超验力量约束君权之深意,此墨家政治哲学之精髓也。今人读之,当透过文字表象,把握其"天志""明鬼"背后之现实关怀。
随巢子
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随巢子
随巢子 著
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田俅子
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田俅子
田俅 著
一卷。周田俅 (约前360—300)撰。田俅或作田鸠,齐人。《汉书·艺文志》墨家类有 《田俅子》三篇,注:先《韩子》。《隋书·经籍志》:“梁有《田俅子》一卷,亡。”新、旧 《唐书》不著录,说明该书已佚。清人孙诒让曾指出:“田俅晓陈符瑞,非墨氏徵实之学。与其反对楚王以文害用之论,亦复乖牾,或出依托。”诒让之说颇近事实。现存的版本有:清人马国翰博引他书,辑成一卷,以《玉函山房辑佚书》刊行。劳格亦尝辑之,可惜此本较略,不及马国翰本。
墨子
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墨子
墨子 著
《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用,涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学,先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书,宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时,仅存五十三篇。
胡非子
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胡非子
胡非 著
一卷。周胡非子(生卒年不详)撰。关于胡非子的生平事迹,史书记载极略。汉应劭《风俗通义·姓氏篇》云:“胡非氏,胡公之后有公子非,其后子孙因以胡非为氏。战国有胡非子,著书。”由此可知,胡非是战国时期人。郑樵《通志·氏族略》与上所载略同,《隋书·经籍志》以非为名,误。关于《胡非子》一书二篇,《汉书·艺文志》墨家类记有《胡非子》三篇,注: 墨翟弟子。《隋书》、《旧唐书》、马总 《意林》皆云一卷,可知至唐时已残阙不全。宋以后佚失。今本系清人马国翰从《意林》、《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》中辑得四节,合为一卷。虽零文碎语,不足以窥其宏旨,然其“非斗”之说,可存墨家之学说。现存的主要版本有:明归有光辑订,诸子汇函本,一卷。清马国翰辑,《玉函山房辑佚书》本等。
精选书评
知书客898486
奇书,上古之绝唱。深沉、厚重、质朴。可以正着理解,可以反着参悟。遇到困惑时读,明白时也读。智者能得启发,普通人也得收获。迷茫时需要看,自信时也要看。求人不如求己,读书不如悟书。悟得书中三味,便是超脱之日。七篇文字,字字珠玑。道理很简单,做起来很难。静下心来,反复咀嚼,自然明白。关键在于实践,不在多读。
随巢子
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随巢子
随巢子
知书客473232
从八月初到十月中读完这本书,用了两个多月的时间。现存七篇为后人辑录,内容大多残缺不全。随巢子主张兼爱非攻,其说与墨子相近,但文辞更为质朴。书中论述尚贤、节用等思想,保存了早期墨家的部分观点。由于流传过程中散佚严重,只能从残篇中窥见一隅。作为研究墨家学派的重要文献,此书仍有其学术价值。壬寅秋日记于沪上。
随巢子
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随巢子
随巢子
知书客268256
自八月初至十月末通读此书,历时两月有余。现存辑本凡二十余条,多记墨子言行及鬼神之说,显系后人缀辑。其文辞简质,旨趣近墨,然多涉怪异,与《墨子》明鬼篇相类。书中载录古史佚闻,间有可补史阙者。至于学理之浅深,思想之纯驳,则需比勘墨家诸书而细辨之。壬寅仲秋记于沪上。
随巢子
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