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胡非子

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胡非著

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子部墨家类

一卷。周胡非子(生卒年不详)撰。关于胡非子的生平事迹,史书记载极略。汉应劭《风俗通义·姓氏篇》云:“胡非氏,胡公之后有公子非,其后子孙因以胡非为氏。战国有胡非子,著书。”由此可知,胡非是战国时期人。郑樵《通志·氏族略》与上所载略同,《隋书·经籍志》以非为名,误。关于《胡非子》一书二篇,《汉书·艺文志》墨家类记有《胡非子》三篇,注: 墨翟弟子。《隋书》、《旧唐书》、马总《意林》皆云一卷,可知至唐时已残阙不全。宋以后佚失。今本系清人马国翰从《意林》、《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》中辑得四节,合为一卷。虽零文碎语,不足以窥其宏旨,然其“非斗”之说,可存墨家之学说。现存的主要版本有:明归有光辑订,诸子汇函本,一卷。清马国翰辑,《玉函山房辑佚书》本等。

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书评 · 61

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知书客444212

"以智治国，国之贼也；不以智治国，国之福也。"

知书客518846

人生最困惑时翻开《胡非子》，原想寻个解脱，却只觉满纸荒唐。胡非用了半辈子讲什么"无为""逍遥"，我活到三十岁，明知世事如棋局局新，却还是想争个输赢，图个痛快。既做不到老庄那般超然物外，又无法像草木顽石彻底麻木，这般纠结，倒显得比胡非笔下那些"得道高人"更真实些。书中那些玄之又玄的道理，细想起来不过是给失败者准备的遮羞布——混得不好就说看破红尘，过得潦倒便称淡泊明志。偏生这书还被捧得老高，仿佛不读就显不出格调。可真正在红尘里打过滚的人都明白，活着哪有什么"无待""无己"，不过是在欲望与清醒间来回拉扯罢了。要我说，与其读这种避世经，不如去菜市场听摊贩吆喝来得实在。

知书客925242

怪书，还妄称经典。翻开就头疼，看哪页都晦气。顺读不知所云，逆读更添糊涂。得意时看它败兴，失意时看它添堵。智者嗤之以鼻，愚者奉若圭臬。穷困潦倒时不该读，春风得意时更不该碰。学胡不如骂胡，读经不如烧经。误人子弟，害人不浅！

知书客654050

这书读来，全是废话。

知书客468550

翻开《胡非子》的那一刻，仿佛推开了某个尘封已久的阁楼木窗，细碎的阳光里漂浮着陈年的墨屑。这本看似单薄的小册子，却总让人在字与字的间隙里踩空，跌进某种难以名状的恍惚——那些刻在竹简上的锋利笔画，分明正隔着两千年的雾气，一刀一刀剐着现代人自以为是的认知铠甲。胡非的笔触像极了深秋清晨的薄霜，看似轻描淡写地覆在草叶上，却在触碰的瞬间透出刺骨的寒。他写"大道如青天，我独不得出"，不是李白式的豪迈悲怆，倒像某个失眠者在三更天摸到窗棂时，突然惊觉所有星辰都钉死在铁幕般的夜空。这种困兽般的迷茫，在当下这个信息爆炸的时代反而产生了诡异的共鸣——我们比古人拥有更多抵达世界的路径，却比任何时候都容易在数据的迷宫里走失。那些被历代注疏家反复研磨的寓言，在深夜台灯下显露出毛刺般的质感。胡非说"逐日者毙于途"，何尝不是对当代人追逐流量热点的预言？当手机屏幕的蓝光映在脸上，我们何尝不是另一群执着于虚幻光斑的夸父？可最吊诡的是，明明看破了这个陷阱，手指还是不由自主地往下滑动。这种清醒着沉沦的状态，或许正是胡非笔下"知渊者溺"的现代变奏。特别触动我的，是那些突然从说教中裂开的缝隙。比如讨论"愚公移山"时冷不丁冒出一句"山不必移，心移即是"，这种近乎禅宗的顿悟，在通篇严密的逻辑链条上撕开个口子，露出后面雾茫茫的未知天地。胡非似乎早就料到后人会把他钉死在某个思想框架里，所以故意在文本中埋下这些自相矛盾的种子。这种写作策略，让整本书像座会自己移动的迷宫，每次重读都会发现墙壁上新裂开的纹路。最令人不安的是他对人性的那种显微镜式的观察。当他说"慕义者众，蹈义者寡"时，窗外的霓虹正好把商场促销的红色光斑投在书页上，照得"义"字像团将熄未熄的余烬。这种时空错位的阅读体验，常常让人忘记手里的纸质书和窗外的电子屏之间，横亘着二十多个世纪的文明断层。胡非对人心的解构如此精准，以至于我们至今仍在用他发明的概念，来解释社交媒体时代的人际博弈。合上书时总有种奇特的失重感，仿佛刚经历了一场思想的徒手攀岩——明明已经触摸到某个凸起的支点，转眼却发现整面岩壁都在向后倾斜。这种阅读体验让人想起小时候玩过的磁铁迷宫游戏，眼看着钢珠快要抵达终点，稍一倾斜又滚回原点。或许胡非早就明白，真正的智慧从来不是给出答案，而是保持问题的锋利度，让每个时代的人都能被相同的问题割伤。地铁到站的震动惊醒思绪时，发现书页间夹着片枯黄的银杏叶。这枚来自去年秋天的书签，此刻正以植物标本的形态，默默见证着又一轮四季轮回里的困惑与追寻。忽然觉得，我们和那些在竹简上刻字的古人，本质上都在做同样的事：把瞬间的顿悟压制成可以长久保存的形态，期待着某天能被另一双眼睛真正读懂。

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