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随巢子

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随巢子

随巢子著

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子部墨家类

一卷。周巢子(生卒年不详)撰。有人认为随巢系姓氏,或曰随名巢。墨子弟子。据《汉书·艺文志》墨家类载:“《随巢子》六篇”。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》皆云一卷。宋《崇文总目》未著录该书,可能亡于宋朝。关于《随巢子》一书的思想内容,我们仅能从前人的记载中窥知一二。《史记·太史公自序·正义》引韦昭注曰:“墨翟之术尚俭。后有随巢子,传其术也。”《文心雕龙·诸子篇》:“墨翟、随巢,意显而语质。”清人孙诒让说:“随巢、胡非,则多主于明鬼非斗,与《墨子》七十一篇之旨若合符契。”而随巢之说兼爱曰 “有疏有而无绝,有后而无遗”,则尤纯笃无疵,是知爱无差等之论,盖墨家传述之末失。随巢之学,最得墨翟之真。可惜原书早佚,现存的版本有: 清马国翰辑,一卷,《玉函山房辑佚书》本。明归有光评《诸子汇函》本,一卷。清王仁俊辑,一卷,《玉函山房辑佚书续编》本。又,劳格尝辑此书,十分简略。孙诒让《墨子闲诂》后语所辑,最为精详,可供参考。

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书评 · 88

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知书客464650

随巢子的学说在先秦诸子中独树一帜，其思想体系可大致分为三个维度：天志、明鬼、节用。这三个维度看似独立，实则环环相扣，构成了一个完整的治世哲学。读罢不禁感慨，在那个百家争鸣的时代，竟有如此超前的思想，可惜终究未能大行于世，实在令人扼腕。天志一派的要义在于"尊天事鬼"。随巢子认为，天有意志，鬼神能赏善罚恶。这种思想在当时可谓惊世骇俗。他主张统治者必须顺应天意，否则必遭天谴。这种以天道约束君权的思想，在绝对君权盛行的战国时期显得格格不入。细想之下，这不正是现代宪政思想的雏形吗？可惜当时的诸侯们忙着争霸，谁会在意这些"虚妄之说"。随巢子周游列国，却始终未能找到明主。他的弟子们记录下他的言行，编成《随巢子》一书，字里行间透着无奈与悲凉。明鬼之说则更为玄妙。随巢子不仅相信鬼神存在，更认为可以通过祭祀与之沟通。这种思想在今日看来或许荒诞，但在当时却有其现实意义。他试图用鬼神之说建立道德约束，让人们在无人监督时也能自律。这让我想起现代社会的法律与道德关系，何其相似。随巢子苦心孤诣地构建这套理论，无非是想让世道更好一些。可惜，在那个务实到近乎冷酷的时代，这种"迷信"注定难成主流。楚国曾短暂采纳过他的学说，却因未能立竿见影而弃之不用。读史至此，不禁为这位思想家的执着与孤独而叹息。节用之道是随巢子学说中最具实践价值的部分。他反对奢侈，主张节俭，认为统治者过度消耗民力必致亡国。这种思想放在今天依然振聋发聩。看看那些大兴土木的诸侯，哪个不是盛极而衰？随巢子看透了这一点，却无力改变。他的节用主张在宋国得到部分实施，确实让百姓得以喘息。可惜好景不长，随着宋国国力增强，统治者又开始穷奢极欲。随巢子晚年目睹这一切，想必充满了无力感。他的学说就像一剂良药，却无人愿意长期服用。掩卷沉思，随巢子的悲剧在于生不逢时。他的天志说太过超前，明鬼论难逃迷信之讥，唯有节用之道尚算务实。但细究起来，这三者本是一体：尊天以立威，明鬼以正心，节用以安民。如此完整的治国方略，竟被历史尘封，实在可惜。看着今日某些地方仍在重复着两千年前的错误，更觉随巢子的智慧可贵。他的学说或许不够系统，但那种为民请命的精神，那种试图建立道德约束的努力，至今读来仍令人动容。《随巢子》留给我们的不仅是一部古籍，更是一面镜子。它照出了权力不受约束的恶果，照见了道德沦丧的危机，也照亮了治国安民的另一种可能。只可惜，历史没有给这位思想家足够的机会。当我们今天重读这些文字时，除了感慨，更应该思考：那些被时代埋没的智慧，是否正等待着被重新发现？

知书客494291

随巢子文简而旨远，其书虽残，犹见墨家之要。其言多涉鬼神，然非妄诞，实为墨家"明鬼"之说张本，与《墨子》相发明。今存佚文二十余条，散见《意林》《太平御览》诸书，清人马国翰辑为《玉函山房辑佚书》本最备。观其文风，质朴无华而逻辑井然，绝类《墨子》经说之体，盖墨家后学守师说之严如此。其中"夏后氏兴于禹"一条，尤见其对历史传承之重视，与儒家"祖述尧舜"之说遥相呼应，可证战国诸子虽异说纷纭，然于古圣先王之崇奉则一。辑本校勘当参孙诒让《墨子间诂》，其训诂精审，于理解墨家术语尤为切要。若"鬼神之明智于圣人"诸语，表面似涉怪力乱神，实则暗含以超验力量约束君权之深意，此墨家政治哲学之精髓也。今人读之，当透过文字表象，把握其"天志""明鬼"背后之现实关怀。

知书客879379

《随巢子》这本书讲了很多道理，但很多内容让人感到困惑。作者试图教人如何做人，但说教意味太重，读起来很枯燥。书里反复强调要约束自己，要按照礼数行事，但这种要求过于死板，不切实际。书中提到不要多说话，不要多惹事。这种观点太过消极，完全否定了人的主动性和创造性。如果人人都这样想，社会就不会进步。作者还把文章比作人的身体，说道理是心肾，格调是筋骨。这种比喻看似巧妙，其实没什么意义，对写作帮助不大。作者认为读书是最宝贵的技能。这个观点本身没错，但他把读书说得太简单了。读书需要长期坚持，不是随便就能学会的。他提到人在年少时容易受影响，这个观察是对的，但解决方法说得太模糊。最让人不满的是作者对错误的描述。他说二十岁后很少犯大错，这完全不符合事实。人在任何年龄都会犯错，关键是从中吸取教训。作者把错误归咎于教育，这种说法太片面。全书充斥着"应该这样""不应该那样"的说教，缺乏具体可行的建议。作者要求人们言行谨慎，走路大方，这些要求太过表面化。真正重要的是内在修养，而不是外在表现。总的来说，这本书理论多，实用价值少，读起来很累人。

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