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知书客335287
2025年09月04日
白岩松说:"现代人懂得太多礼仪,却太少懂得尊重。"这句话让我开始思考,在快节奏的生活中,我们是否丢失了最珍贵的人文精神?彭林的《仪礼》就像一盏明灯,照亮了这个困惑。 最初接触《仪礼》时,觉得这些繁文缛节实在过时。但慢慢发现,每一个动作、每一句称谓背后,都蕴含着古人对天地万物的敬畏之心。就像书中说的"礼者,天地之序也",这种秩序感不是束缚,而是让生活更有质感的智慧。 我开始学着在生活中实践这些礼仪。给长辈递茶时双手捧杯,与人交谈时保持适当的距离,这些看似简单的动作,却让日常相处多了几分温暖。最让我感动的是书中关于丧礼的记载——"丧致乎哀而止",这种克制的表达方式,反而比现代人夸张的情绪宣泄更显真诚。 朋友笑我太过较真,但我发现,正是这些"过时"的礼仪,让浮躁的心变得沉静。就像书中说的"礼之用,和为贵",这种和谐不是表面功夫,而是发自内心的相互尊重。现在每次重读《仪礼》,都能发现新的智慧,比如"礼不下庶人"的现代解读,其实是在说真诚比形式更重要。 最近开始尝试复原一些简单的古礼。虽然做不到完全还原,但那份庄重感已经让平凡的日常变得不同。有人说这是浪费时间,我却觉得,在这个什么都讲究效率的时代,愿意"浪费"时间在礼仪上,反而是一种难得的奢侈。 彭林的《仪礼》教会我的不仅是一套行为规范,更是一种生活态度。在这个标新立异的时代,保持对传统的敬畏之心,或许才是真正的特立独行。就像书中所说:"不学礼,无以立。"这份立身之本,值得我们用一生去践行。
仪礼
知书房
仪礼
彭林 著
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礼记
知书房
礼记
戴圣 著
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典著作之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录,编纂而成,共49篇。《礼记》章法谨严,映带生姿,文辞婉转,前后呼应,语言整饬而多变,是“三礼”之一、“五经”之一,“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后,《礼记》地位日升,至唐代时尊为“经”,宋代以后,位居“三礼”之首。
大戴礼记
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大戴礼记
戴德 著
经书,亦称《大戴礼》或《大戴记》。传西汉戴德编,85篇。今存39篇,订为13卷。德字延君,梁(郡治今河南商丘)人,后仓弟子,西汉今文礼“大戴学”的创始者。书本为秦汉以前儒家治《礼》所辑解释和补充经文的有关资料,初无定本,系在长期传习中逐渐定型,而附会为“大戴”之作。所收皆产生于公元之前,不少属于战国作品。 为研究上古社会和儒家思想的重要资料。《夏小正》为中国最古月令之作。孔子三朝记八篇和曾 子十篇之于儒学,《五帝德》、《帝系》之于古世系,《诸侯迁庙》、《诸侯衅庙》、《投壶》、《公冠》之于古礼,均有重要的研究价值。 北周卢辩注为通行之注。版本以明袁耿翻韩本为佳,《四部丛刊》即影此本。日本有正德六年京师万屋喜兵卫本。注本以清孔广森《大戴礼记补注》、王聘珍《大戴礼记解诂》可读。孙诒让《大戴礼记校补》、汪照《大戴礼记补注》等亦可参考。日人铃木隆一编有《大戴礼索引》。
中庸
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中庸
子思 著
《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文,原是《礼记》第三十一篇,相传为子思所作,是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇,南宋朱熹作《中庸章句》,最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容,对为人处事,人性修养有重要影响。
精选书评
知书客476218
奇书,令人费解至极。读之如坠云雾,翻来覆去不得其解。从头看时昏昏,从尾看时沉沉,拆开看时更觉茫然。欲通古人礼制,却似隔山望海。坐而读之困倦,卧而思之焦躁。鸿儒或能解其三味,凡夫只能望洋兴叹。盛世当习此礼,乱世更需此仪,然终究难窥堂奥。拜师不如自参,参礼不如观心。礼仪之海,何时得渡?
仪礼
知书房
仪礼
彭林
知书客936535
在书店翻到《仪礼》,看了两遍还是不懂。书上写了很多古代礼仪的规则,但是内容很繁琐,细节太多。别人可能觉得这是传统文化的精华,我只觉得难以理解。为什么古人要把简单的事情搞得这么复杂?这些规矩在现代社会还有什么意义?读完之后更困惑了。或许是我见识不够,但确实觉得这本书离现实生活太远了。
仪礼
知书房
仪礼
彭林
知书客296016
礼经真髓,尽在此书!彭林先生以性命注《仪礼》,字字皆见血性。可正襟危坐研读,可掌灯夜半细品。初学者窥得门径,老学究亦觉惊艳。婚丧嫁娶时当读,人情冷暖时更当读。明乎礼始知人,达于礼乃见性。今人常说守礼即迂腐,岂知失礼才是真愚昧。一册在手,如对古圣贤,使人骤生敬畏之心。礼者,非桎梏也,实为人生之大自在!
仪礼
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仪礼
彭林
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