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知书客863057
2025年07月14日
这本书很多人说好,可我看了觉得有问题。朱用纯写的《朱子家训》教人勤俭持家,但里面太多规矩让人受不了。他要求子女必须听话,不能有自己的想法。这种老一套的教育方式已经过时了。现在的人需要自由发展,不是死守这些旧规矩。这本书只适合古人,不适合现代人。我看完觉得不舒服,因为里面太多约束人的条条框框,让人喘不过气。
朱子家训
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朱子家训
朱用纯 著
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论衡
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论衡
王充 著
《论衡》是我过古代一部不朽的唯物主义的哲学文献,为东汉思想家王充所作,大约汇编成于章和二年(公元88年),现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。东汉时代,儒家思想占支配地位,但与春秋战国时期所不同的是,儒家学说掺进了谶纬学说,而其集大成者的是《白虎通义》。王充作《论衡》一书,就是针对这种神秘主义的谶纬说。王充还在书中批判当时流行的天人感应,并认为“天”并非是神,而是无意识的自然之物,天和万物一样,都是由“气”组成。因本书被认为是“诋訾孔子”,“厚辱其先”,故遭到当时以及后来的很多统治阶级的冷遇和禁锢,将它视之为“异书”。
冷斋夜话
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冷斋夜话
惠洪 著
宋代诗论著作。10卷。惠洪著。惠洪字觉范,是北宋时著名的诗僧。本书杂记各种传闻琐事,因此各家著录多入小说家类或杂家类;然而所记之事,大半与诗人、诗作相关。书中每则均有标题,《四库全书总目》以“或冗沓过甚,或拙鄙不文”,断定“皆后人所妄加”。其内容涉及众多的北宋诗人、诗僧,而于苏轼、黄庭坚尤多称引,但作者为藉名人以自重,时有假托伪造之处。对此,晁公武《郡斋读书志》和陈振孙《直斋书录解题》都有讥评。本书所主在于记事,论诗之语不多,不过也阐发了一些值得注意的观点。作者不满于西昆体的“用事僻涩”,称“诗到李义山,谓之文章一厄”。于此相应,他强调情感的自然流露,主张“意有所至,则见于情,诗句盖其寓也”,并引述了苏轼“古人所贵者,贵其真”及李格非“文章以气为主,气以诚为主”,“皆沛然从肺腑中流出”的说法。他以“似大匠运斤,不见斧凿之痕”为诗歌的最高境界,反对对诗歌求之过凿,认为“诗者,妙观逸想之所寓也,岂可限以绳墨哉。如王维作画雪中芭蕉,诗法眼观之,知其神情寄寓于物,俗论则讥以为不知寒暑”。另外,书中所引黄庭坚关于“诗意无穷,而人之才有限。以有限之才,追无穷之意,虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语,谓之换骨法;窥入其意而形容之,谓之夺胎法”的一段议论,为后人提供了了解江西诗派诗论见解的重要资料。
古今注
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古今注
崔豹 著
晋代博物考据类笔记小说集。3卷。崔豹撰。《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《直斋书录解题》都在杂家类著录为3卷,独《旧唐书·经籍志》著录为5卷。全书分舆服、都邑、音乐、鸟兽、鱼虫、草木、杂注、问答释义8篇,分类考释名物制度,间录遐方异物和前朝传闻,历来为考据家、注释家所乐于引用。此书现存最早的版本为宋代嘉定年间刊本,附李焘跋。《四部丛刊》本即据此本刊印,并附张元济跋,考订此书真伪,可纠正《四库全书总目》的错误。另外有《顾氏文房小说》本、《古今逸史》本、《广汉魏丛书》本、《丛书集成初编》本、《四部备要》本等。上海商务印书馆1956年将《古今注》、《中华古今注》、《苏氏演义》合刊为一册,颇便参考。
精选书评
知书客724643
读完《朱子家训》,感觉有点困惑。书里讲了很多道理,比如勤俭持家、孝敬父母,这些我都懂。但有些地方让我想不通,比如要求子孙做到完美,不能有一点差错。现在的人生活很复杂,能做到这些吗?古代的社会和现在不一样,这些规矩还能用吗?我觉得道理是对的,但具体怎么做,还是得想想。
朱子家训
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朱子家训
朱用纯
知书客267550
朱氏家训虽仅寥寥数百言,然字字珠玑,句句得体。每读"一粥一饭,当思来处不易"之语,辄令人惕然自省。其言居家处世之道,不外乎勤俭谨信,却道尽人生至理。作者以朴质文字写透人情物理,虽不及鸿篇巨制之博杂,却如清泉沁人心脾。所陈皆平实处事之法,浅显易行而意旨深远,诚为家训中之圭臬。细读再三,愈觉其味隽永,愈明其理不移也。
朱子家训
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朱子家训
朱用纯
知书客382256
翻开《朱子家训》,薄薄几页却字字千钧。人们常夸朱柏庐教子有方,我却更感慨他甘为布衣的骨气。明亡后他拒不出仕,宁可在乡下教书。多少人读家训只顾着学治家之道,没想过作者自己就是最好的榜样。他写的勤俭持德,自己先做到了。现在的人教孩子头头是道,自己却言行不一。
朱子家训
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朱用纯
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