《敌基督者》是德国哲学家弗里德里希·尼采于1888年完成的哲学著作，系其精神失常前最后一部系统性作品。 该书以犹太教至基督教的历史演变为切入点，围绕真理与信仰关系的核心命题展开论述。全书通过批判性分析，指出基督教通过重构价值体系影响罗马帝国及现代社会，并揭露其信仰机制与形而上学基础的矛盾。书中延续尼采对宗教道德的批判风格，结合历史考辨与哲学思辨，强调个体对真理的独立探索，以非系统化论述揭示权力意志与信仰的关联。

该书是对尼采后期思想的部分追溯。它从根本上讲是对现代的批判，它批判现代观念、现代科学、现代艺术，乃至现代政治的总体，“权利意志”之说，也肇始于此。在后一种意义上说，该书是高等人的读物——这个概念比以往所认为的更具精神性、更激进。人们要经得起这一概念，则体内必须具备这种勇气，必须无畏才行。

论自愿为奴是近现代政治哲学的一篇重要文章，后来在不同时代，被不同政治色彩的人士广泛引用。就拉波埃西的职业而言，他本是政府机构的一员，他也是权力的忠实仆人，但他的""论自愿为奴""却被后世认为是无政府主义和公民抗命的开山之作，而拉波埃西也被认为是最早探讨权力异化的先驱者之一。