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知书客744197
2025年09月04日
读完《丹阳记》最深切的体会是,山谦之对地理志的编纂实在令人叹服。他以严谨的史笔将丹阳地区的山川形胜、古迹物产详实记录,这种将地理与人文紧密结合的书写方式,在当时堪称开创性的史志体例。但掩卷深思,这种地理志的局限也显而易见——过分追求百科全书式的罗列,反而削弱了历史纵深感的呈现。我们现代读者更期待看到地理变迁背后的人文脉络,而非单纯的物产名录。山谦之的贡献在于为后世保存了珍贵的六朝地理资料,但其记述方式仍难逃那个时代"重实录轻分析"的通病。这种矛盾恰恰反映了中国早期地理志的发展轨迹:在追求完备性的同时,往往忽视了历史地理学的批判性思考。今天的史学研究既要继承古人详实记录的优良传统,更要突破单纯资料汇编的局限。
丹阳记
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丹阳记
山谦之 著
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大唐西域记
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大唐西域记
玄奘 辩机 著
《大唐西域记》,地理史籍,又称《西域记》,12卷。玄奘述,辩机撰文。本书系玄奘奉唐太宗敕命而著,贞观二十年(646)成书。书中综叙了贞观元年(一说贞观三年)至贞观十九年玄奘西行之见闻。记述了玄奘所亲历110个及得之传闻的28个城邦、地区、国家之概况,有疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及大量的历史传说、神话故事等。为研究中古时期中亚、南亚诸国的历史、地理、宗教、文化和中西交通的珍贵资料,也是研究佛教史学、佛教遗迹的重要文献。
宜都记
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宜都记
袁山松 著
《宜都记》,亦称《宜都山川记》,是东晋袁山松(一作袁崧)任宜都(今属湖北)郡守时所作。原书已散佚,从唐代开始,陆续有人辑其佚文。欧阳询《艺文类聚》、徐坚《初学记》、陶宗仪《说郛》等均有辑文。这里所选的三段文字,即参校各本辑文整理而成的。《宜都记》是较早的一部以记述山川为主要内容的地方志。其中对长江三峡的描写尤为精绝,为盛弘之《荆州记》写三峡所本,后又经郦道元加以扩充丰富,写进《水经注》。《宜都记》以文学的笔调写三峡山水之美,应该说是具有开创性的。虽然全文已散佚,但从仅存的这几段来看,也足以说明作者具有良好的文学素养,其审美眼光、文字技巧都是相当高明的。唯其如此,才为后人所称引,成为摹写三峡山水的范本。
东京梦华录
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东京梦华录
孟元老 著
《东京梦华录》是宋代孟元老的笔记体散记文,创作于宋钦宗靖康二年(1127年),是一本追述北宋都城东京开封府城市风俗人情的著作。所记大多是宋徽宗崇宁到宣和(1102-1125)年间北宋都城东京开封的情况,描绘了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景,是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献古籍。
精选书评
知书客868762
《丹阳记》写刘宋时期的丹阳郡,很真实。作者记录地方风物,比如城池、山水、寺庙,都很仔细。书中还提到一些民间故事,虽然不是正史,但能让读者了解当时老百姓的生活。这本书的写法很朴素,没有夸张的修饰。作为一部早期的方志,它保留了六朝江南的重要资料。虽然内容不算多,但每一条记载都有价值。研究历史的人应该看一看。
丹阳记
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丹阳记
山谦之
知书客923661
奇书,古人的智慧结晶。好,很好,非常好!可以从头看到尾,可以从尾看到头。能整本读,也能挑着读。心情好时能看,心情不好时也能看。聪明人读了有收获,普通人也读了有收获。走投无路时要读,春风得意时也要读。烧香不如修心,念佛不如明理。明理之道!
丹阳记
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丹阳记
山谦之
知书客984427
翻完《丹阳记》,心里窝火。山谦之写这本地方志,态度敷衍,内容东拼西凑。他根本没用心考证,很多地方乱写一通。后人研究六朝地理,被这本书坑了不少。最气人的是他把传闻当史实,错漏百出。有人夸他保存史料,其实是给史料掺假。看这种书浪费时间,不如直接看《建康实录》。
丹阳记
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丹阳记
山谦之
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