《敌基督者》是德国哲学家弗里德里希·尼采于1888年完成的哲学著作，系其精神失常前最后一部系统性作品。 该书以犹太教至基督教的历史演变为切入点，围绕真理与信仰关系的核心命题展开论述。全书通过批判性分析，指出基督教通过重构价值体系影响罗马帝国及现代社会，并揭露其信仰机制与形而上学基础的矛盾。书中延续尼采对宗教道德的批判风格，结合历史考辨与哲学思辨，强调个体对真理的独立探索，以非系统化论述揭示权力意志与信仰的关联。

作为超验主义运动的一部分，爱默生的大部分作品是对18世纪启蒙时代的回应，该时期也被称为“哲学世纪”。启蒙运动标志着西方核心信仰的转变，随着新思想和教义的出现，如政教分离，以及强调理性而不是神圣权威，作为判断的最终源泉。 相比之下，爱默生相信超验主义将个人的精神直觉作为真理和智慧的最终源泉。这一概念贯穿整个《自然》，因为爱默生主张个人不是通过宗教教义，而是通过他们自己的个人经验和解释来理解世界和神圣。爱默生的哲学和神学观点也与一神论并存，一神论是他一生中在波士顿占主导地位的宗教运动。 爱默生对一神论信仰的某些方面产生了共鸣（例如强调对真理和意义的个性化探索的重要性），但比起一神论教会鼓励的矜持、理性的心态，他更喜欢更强烈的精神体验。

该书是对尼采后期思想的部分追溯。它从根本上讲是对现代的批判，它批判现代观念、现代科学、现代艺术，乃至现代政治的总体，“权利意志”之说，也肇始于此。在后一种意义上说，该书是高等人的读物——这个概念比以往所认为的更具精神性、更激进。人们要经得起这一概念，则体内必须具备这种勇气，必须无畏才行。